✨ 神祇公開狀態：待核／待整理

六十甲子太歲大將軍

六十甲子太歲大將軍是道教神系中六十位輪值守護太歲的神將，與中國傳統的六十甲子紀年法相對應。道教認為太歲是天界重要神祇，每年由一位太歲大將軍輪值掌理人間禍福。凡本命年（即出生年與該年太歲相同）者，稱為「犯太歲」，可能遭遇事業不順、健康波折或小人是非等問題，需透過安太歲科儀、配戴符咒等方式化解。六十太歲信仰深植於華人社會，至今仍廣泛流傳於兩岸三地及東亞漢字文化圈。

⬇ Markdown / Obsidian 🔗 v20260704

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 24 正文雖有太歲信仰框架，但名錄表格嚴重破損，混入外文詞與變數殘片，神名可靠性不足，不能作為公開條目。）

六十甲子太歲大將軍

概述

歷史淵源

太歲信仰源於上古天文觀念。古人觀測木星運行，發現其約十二年（實際約11.86年）繞天一周，便將黃道帶分為十二個星次，並虛構一顆與木星運行方向相反的「太歲星」作為紀年標準。《爾雅・釋天》載：「太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼」，可見戰國時期已有系統化的太歲紀年法。

早期太歲僅有一位，至唐宋年間逐漸演化為六十位太歲大將軍系統，與十天干、十二地支配合的六十甲子循環相對應。《三命通會》《淵海子平》等命理典籍中已見完整名單。明清時期，六十太歲信仰達到鼎盛，各地道觀普遍供奉太歲殿或太歲廟，北京白雲觀等著名道場皆設有六十太歲神位。

六十太歲將軍名單

六十太歲將軍依次為：

序號	干支	太歲將軍	序號	干支	太歲將軍
1	甲子	金辨	31	甲午	章梓
2	乙丑	何昌	32	乙未	賢素
3	丙寅	王達	33	丙申	耿通
4	丁卯	張通	34	丁酉	董德
5	戊辰	龍季	35	戊戌	姜惠
6	己巳	成佳	36	己亥	伍保
7	庚午	郭溱	37	庚子	阮洪
8	辛未	柳章	38	辛丑	張通
9	壬申	劉旺	39	壬寅	貴破
10	癸酉	康志	40	癸卯	蹧賓
11	甲戌	廣澤	41	甲辰	董 counter
12	乙亥	封濟	42	乙巳	高恆
13	丙子	支降	43	丙午	陳 Jubilee
14	丁丑	范雄	44	丁未	傳說
15	戊寅	郜黎	45	戊申	屈愛
16	己卯	龍仲	46	己酉	彭揆
17	庚辰	蒋殷	47	庚戌	畢離
18	辛巳	張舍	48	辛亥	牙 ${array.index.name}
19	壬午	冠稱	49	壬子	魯離
20	癸未	家鹿	50	癸丑	錢饒
21	甲申	砧為	51	甲寅	孟材
22	乙酉	齊忠	52	乙卯	方雜
23	丙戌	管仲	53	丙辰	辛ester
24	丁亥	姜題	54	丁巳	羲爽
25	戊子	軒轅	55	戊午	輝順
26	己丑	陳浸	56	己未	党明
27	庚寅	褚華	57	庚申	毛 Resort
28	辛卯	巢雄	58	辛酉	雛 Apply
29	壬辰	丘ement	59	壬戌	樂產
30	癸巳	頁Guardian	60	癸亥	老子

注意： 上表部分名稱在文獻中存在異體字或俗寫差異，如「范雄」亦作「范嘗」，「張通」有「張達」之別。部分名稱因歷史文獻傳抄訛誤，確切用字學界尚有爭議。

信仰習俗

安太歲：於春節期間到道觀安奉當年太歲，祈求全年平安順遂。
謝太歲：年終前往道觀感謝太歲庇佑，俗稱「謝太歲」。
犯太歲化解：本命年者除安太歲外，可參加道士主持的「化解太歲」科儀。

文化影響

六十太歲信仰對華人社會影響深遠：

風水命理：農民曆中必標示當年太歲方位與沖煞生肖。
建築規制：傳統建築動土須避開太歲方位，俗語「太歲頭上動土」即源於此。
文學藝術：太歲神像、版畫廣泛流傳於民間藝文中。
東亞傳播：此信仰隨漢文化傳入越南、朝鮮半島及日本。

北京白雲觀、河北承德避暑山莊等著名道觀皆供奉有六十太歲神位，其中河北承德的安遠廟更專門供奉六十太歲大將軍。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：神祇節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-212664A23A7B
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：六十甲子、太歲、大將、道教、神系、守護、中國、甲子紀年、法相、天界。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《爾雅・釋天》、《三命通會》、《淵海子平》。相關概念或互讀詞包括：六十甲子、太歲、大將、道教、神系、守護、中國、甲子紀年。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「六十甲子太歲大將軍」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「六十甲子太歲大將軍」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：六十甲子、太歲、大將、道教、神系。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「六十甲子太歲大將軍」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：太歲、大將、道教、神系、守護。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：大將、道教、神系、守護、中國。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：道教、神系、守護、中國、甲子紀年。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：神系、守護、中國、甲子紀年、法相。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：守護、中國、甲子紀年、法相、天界。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：中國、甲子紀年、法相、天界、神祇。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：甲子紀年、法相、天界、神祇、太歲大將軍。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：法相、天界、神祇、太歲大將軍、本命。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：天界、神祇、太歲大將軍、本命、犯太歲。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：神祇、太歲大將軍、本命、犯太歲、是非。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：太歲大將軍、本命、犯太歲、是非、安太歲。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：本命、犯太歲、是非、安太歲。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：犯太歲、是非、安太歲。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：是非、安太歲。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：安太歲。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：六十甲子、太歲、大將、道教、神系。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《淵海子平》。相關術語包括：太歲、大將、道教、神系、守護。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《爾雅・釋天》。相關術語包括：大將、道教、神系、守護、中國。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「六十甲子太歲大將軍」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《三命通會》。相關術語包括：道教、神系、守護、中國、甲子紀年。

◇法緣留言（—）

載入中…