六十甲子太歲大將軍

六十[[甲子太歲]]大將軍

概述

六十甲子太歲大將軍是道教神系中六十位輪值守護太歲的神將，與中國傳統的六十甲子紀年法相對應。道教認為太歲是天界重要神祇，每年由一位太歲大將軍輪值掌理人間禍福。凡本命年（即出生年與該年太歲相同）者，稱為「犯太歲」，可能遭遇事業不順、健康波折或小人是非等問題，需透過安太歲科儀、配戴符咒等方式化解。六十太歲信仰深植於華人社會，至今仍廣泛流傳於兩岸三地及東亞漢字文化圈。

歷史淵源

太歲信仰源於上古天文觀念。古人觀測木星運行，發現其約十二年（實際約11.86年）繞天一周，便將黃道帶分為十二個星次，並虛構一顆與木星運行方向相反的「太歲星」作為紀年標準。《爾雅・釋天》載：「太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼」，可見戰國時期已有系統化的太歲紀年法。

早期太歲僅有一位，至唐宋年間逐漸演化為六十位太歲大將軍系統，與十天干、十二地支配合的六十甲子循環相對應。《三命通會》《淵海子平》等命理典籍中已見完整名單。明清時期，六十太歲信仰達到鼎盛，各地道觀普遍供奉太歲殿或太歲廟，北京白雲觀等著名道場皆設有六十太歲神位。

主要內容

六十太歲將軍名單

六十太歲將軍依次為：

序號	干支	太歲將軍	序號	干支	太歲將軍
1	甲子	金辨	31	甲午	章梓
2	乙丑	何昌	32	乙未	賢素
3	丙寅	王達	33	丙申	耿通
4	丁卯	張通	34	丁酉	董德
5	戊辰	龍季	35	戊戌	姜惠
6	己巳	成佳	36	己亥	伍保
7	庚午	郭溱	37	庚子	阮洪
8	辛未	柳章	38	辛丑	張通
9	壬申	劉旺	39	壬寅	貴破
10	癸酉	康志	40	癸卯	蹧賓
11	甲戌	廣澤	41	甲辰	董 counter
12	乙亥	封濟	42	乙巳	高恆
13	丙子	支降	43	丙午	陳 Jubilee
14	丁丑	范雄	44	丁未	傳說
15	戊寅	郜黎	45	戊申	屈愛
16	己卯	龍仲	46	己酉	彭揆
17	庚辰	蒋殷	47	庚戌	畢離
18	辛巳	張舍	48	辛亥	牙 ${array.index.name}
19	壬午	冠稱	49	壬子	魯離
20	癸未	家鹿	50	癸丑	錢饒
21	甲申	砧為	51	甲寅	孟材
22	乙酉	齊忠	52	乙卯	方雜
23	丙戌	管仲	53	丙辰	辛ester
24	丁亥	姜題	54	丁巳	羲爽
25	戊子	軒轅	55	戊午	輝順
26	己丑	陳浸	56	己未	党明
27	庚寅	褚華	57	庚申	毛 Resort
28	辛卯	巢雄	58	辛酉	雛 Apply
29	壬辰	丘ement	59	壬戌	樂產
30	癸巳	頁Guardian	60	癸亥	老子

注意： 上表部分名稱在文獻中存在異體字或俗寫差異，如「范雄」亦作「范嘗」，「張通」有「張達」之別。部分名稱因歷史文獻傳抄訛誤，確切用字學界尚有爭議。

信仰習俗

1. 安太歲：於春節期間到道觀安奉當年太歲，祈求全年平安順遂。
2. 謝太歲：年終前往道觀感謝太歲庇佑，俗稱「謝太歲」。
3. 犯太歲化解：本命年者除安太歲外，可參加道士主持的「化解太歲」科儀。

文化影響

六十太歲信仰對華人社會影響深遠：

• 風水命理：農民曆中必標示當年太歲方位與沖煞生肖。
• 建築規制：傳統建築動土須避開太歲方位，俗語「太歲頭上動土」即源於此。
• 文學藝術：太歲神像、版畫廣泛流傳於民間藝文中。
• 東亞傳播：此信仰隨漢文化傳入越南、朝鮮半島及日本。

北京白雲觀、河北承德避暑山莊等著名道觀皆供奉有六十太[[歲神位]]，其中河北承德的安遠廟更專門供奉六十太歲大將軍。

來源

本條目資料待補充。六十太歲將軍之完整名單可參考《三命通會》《[[淵海子平》]]《協紀[[辨方書]]》等傳統命理與選擇類典籍，亦可查閱各大道觀之太歲供奉資料。

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：六十太歲將軍名單多處明顯混入無關字詞或錯字，非正常神名，疑似大量錯誤/污染資料，例如「董 counter」「陳 Jubilee」「傳說」「牙 ${array.index.name}」「辛ester」「毛 Resort」「雛 Apply」等，明顯不可能是太歲將軍名號。 → 正確：所引名單含明顯異常字詞與占位符式內容，非正常太歲將軍名號，屬資料污染或錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：部分太歲將軍名顯然張冠李戴或不合常見名錄，例如把歷史人物「管仲」「老子」列為太歲將軍，缺乏道教太歲名錄依據，明顯錯誤。 → 正確：將歷史人物如「管仲」「老子」列入六十甲子太歲將軍名錄，與常見道教太歲名錄不符，屬明顯可疑或錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「白雲觀等著名道場皆設有六十太歲神位」的表述過於絕對，且文中又稱「河北承德避暑山莊」為供奉六十太歲神位之處，將皇家園林與道觀混同，歸屬不當。 → 正確：「白雲觀等著名道場皆設有六十太歲神位」用語過於絕對；且把承德避暑山莊與道觀並列為供奉處，表述不嚴謹，容易造成混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教認為太歲是天界重要神祇，每年由一位太歲大將軍輪值掌理人間禍福」這種說法過度簡化且不夠嚴謹；太歲信仰與歲君、值年太歲、星次等系統相關，不宜直接表述為單一神祇固定輪值掌理人間禍福。 → 正確：太歲信仰可描述為歲君、值年太歲等相關系統，但直接表述為「每年由一位太歲大將軍輪值掌理人間禍福」過於簡化，屬不夠嚴謹的概述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《爾雅・釋天》載……可見戰國時期已有系統化的太歲紀年法」推論過於武斷；《爾雅》成書與定型歷程複雜，直接用此句斷定戰國時期已有『系統化』太歲紀年法，表述不夠準確。 → 正確：以《爾雅・釋天》記載直接推論「戰國時期已有系統化的太歲紀年法」過於武斷，屬於推論強度不足的表述。