📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《白俄罗斯多神教与中国道家的生态环境思想比较研究》 - 作者：王艺洋 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白居易中晚年涉道诗之“矛盾”新解——兼论白居易的宗教信仰与佛道二教之关系》 - 作者：郭健 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白居易詩歌宗教詞語研究》 - 作者：吳清華 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白族“莲池会”道教经文及信仰研究》 - 作者：任如意 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白玉蟾丹道心法》 - 作者：丁孝明 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《白玉蟾交遊論考:丹道南宗傳道對象分析》 - 作者：曾金蘭 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《白玉蟾内丹养生理论对于身心自然社会互动关系的构建》 - 作者：余泱川、董秀娟 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白玉蟾生年及其修道生涯》 - 作者：汪登伟 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《白玉蟾道教养生思想在美国的译介研究》 - 作者：李艳 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《白璧德论中国道家思想》 - 作者：谢晶 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

白話校釋與整理本：《白話校釋與整理本》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《白話校釋與整理本》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CJD0103%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E7%8E%89%E8%A8%A3/CJD0103-ALL/CJD010347%E8%83%8E%E6%81%AF%E7%A7%98%E8%A6%81%E6%AD%8C%E8%A8%A3.pdf 食 好 就 淡 修 口 便 人 不 六 微 五 都 四 四 三 量 二 寒 一 作 患 修 隨 仰 忽 胎 前 酒 中 粥 道 中 將 因 和 嘻 微 吹 緣 噓 肢 呼 疾 呵 熱 咽 念 兄 道 心 眠 然 息 宜 飲 梗 朝

- 題名：《白雲深處人家》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

白雲深處人家 (道教學術資訊網站) PDF：《白雲深處人家 (道教學術資訊網站) PDF》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《白雲深處人家 (道教學術資訊網站) PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E9%83%A8/CJD0301%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E6%9C%AC%E6%96%87/CJD0301ALL/CJD030113%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E5%A4%AA%E6%B8%85%E5%A4%A9%E7%AB%A5%E8%AD%B7%E5%91%BD%E5%A6%99%E7%B6%93.pdf 太  太 太 上 二 執 靈 愛 上 我 種 所  與 無 我 九 江 六 北

白雲深處人家 (道藏資源站)：《白雲深處人家 (道藏資源站)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《白雲深處人家 (道藏資源站)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD07%E6%AD%A3%E4%B9%99%E9%83%A8/CJD07-ALL/CJD07118%E6%B8%85%E5%92%8C%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E5%8C%97%E9%81%8A%E8%AA%9E%E9%8C%84/CJD07118-1%E6%B8%85%E5%92%8C%E7%9C%9F%E4%BA%BA%E5%8C%97%E9%81%8A%E8%AA%9E%E9%8C%84%E5%8D%B7%E4%B8%80.pdf 在 之 理 時 不 會 使 遺 於 真 述 陶 無 生 信 中 也 者 丹 人 證

- 題名：《白雲深處人家（道教平台）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

白雲觀藏本：太上老君內觀經：《白雲觀藏本：太上老君內觀經》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《白雲觀藏本：太上老君內觀經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.org/CTCW-CJD/CJD03%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E9%83%A8/CJD0301%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E6%9C%AC%E6%96%87/CJD0301-ALL/CJD030122%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E8%80%81%E5%90%9B%E5%85%A7%E8%A7%80%E7%B6%93.pdf 日 神 使 設 則 雜 沉 道 之 非 黃 心 殊 五 以 入 臍 生 帝 精 開 也 形 一 太 月 內 法 受 不 轉 淪 人 悉 自 則 方 也 藏 心 謂 鼻 元 君 一 竅 兆 上 和 老 觀 教 馨 既 能 轉

成大中文學報 第九十期 2025 年 9 月 頁 99-134 國立成功大學中文系 百回本《西遊記》「續補前置」說考辨： 以「平頂山」故事為中心考察 謝明勳＊ 摘 要 大陸學者侯會，曾經以「烏雞國」、「蓮花洞」二事為例，提出百回本《西遊記》 中的若干故事，乃是「續補前置」者。其說之主要概念乃是認為，明代世德堂所編 纂、刊印之《西遊記》，其中的若干「故事」並非舊本之本事所有，係編輯者拼合其 他單元故事的情節而成。這個觀點對於《西遊記》成書過程的理解，具有一定意義。 然而侯會所舉出的事例，有些疑點並非不可解釋者，其中更有為侯會所忽略而未曾 言及者。 本文以「平頂山」故事為中心考察，主要之切入點有二：一是針對侯會之說進 行訂補；一是針對其他單元故事的疑點做出說解。此舉當有助於強化「續補前置」 說觀點的正確性，廓清世本《西遊記》之編輯成書過程，以及存在於書中若干單元 故事的疑義所在。 關鍵詞：百回本《西遊記》、續補前置、烏雞國、平頂山、侯會 ＊ 國立中正大學中國文學系教授。 99 成 大 中 文 學 報 第 九 十 期 On the “Xubu Qia

- 題名：《百年來許遜及淨明道研究述評》 - 作者：許蔚 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《百越民族的无间道——道教血湖信仰源泉考》 - 作者：叶远飘 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《百餘年來文昌信仰的研究回顧與反思（1901-2020）》 - 作者：李朝凱 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《皇明恩命世錄卷之三》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《皇極經世學說》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《World I-Kuan Tao Headquarters》 - 作者：第一誡 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《皮日休、陸龜蒙與道家——晚唐儒家復興的一個側面》 - 作者：李長遠 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《皮日休在吴诗作中的江南风物及其文化元素》 - 作者：景遐东、方宇菲 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《盘古神话辨析：以古代文献为中心》 - 作者：黄景春、陈杰 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《監督寺廟條例》 - 作者：待補 - 年份：1929 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《監護之眼—西遊記中在佛、道護法下的過關》 - 作者：李豐楙 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《目录学视野中的术数分类演变》 - 作者：刘晓寒 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《目的论指导下老子与道家思想(1-4章)韩汉翻译实践报告》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《目睹婚姻暴力兒童之遊戲治療歷程》 - 作者：林妙容 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

彰化師大國文經緯第二十一期 國立彰化師範大學國文系 2025 年 273 《目蓮救母寶卷》敘事結構探析 陳文光 摘 要 此寶卷以目蓮的地獄尋母、救母與轉世為主線，最終達成超脫目標。透過地獄懲罰的描寫，強調「勸懲」功能，補充法律與社會規範的不足，並強化道德規範，特別是對女性身體與行為的嚴格要求，反映當時的性別觀念。寶卷也架起佛教出世精神與儒家孝道之橋，調和宗教與世俗文化，推動「三教合一」的文化融合，深刻影響佛教在中國的發展。它將地獄描繪為與現世緊密相連的「他界」，體現生死世界的緊密關聯，並強化道德指引。寶卷以簡單敘事將佛教理念與中國的道德倫理及親情價值相結合，回應民眾的情感需求。總之，《目蓮救母寶卷》不僅是一部文本，更是宗教信仰與社會生活的聯結體，對當時文化與社會產生深遠影響。 關鍵字：三教合一、地獄巡行、地獄救母、地獄觀、目蓮救母寶卷 國立彰化師範大學國文系博士班 彰化師大國文經緯第二十一期 274 一、前言 「目蓮救母」的故事源於竺法護（約233-310）所譯的《佛說盂蘭盆經》，全經僅七百餘字；異譯本《佛說報恩奉盆經》（又稱《報像功德經》）僅三百餘字。1然而，到了唐代約800年的

- 題名：《點此下載（中研院研究員網頁）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

目目連連救救母母故故事事之之圖圖文文敘敘事事 ──以以「「食食未未入入口口，，化化成成火火炭炭」」情情節節為為例例 廖廖秀秀芬芬 南華大學文學系助理教授 摘摘要要 後世所流傳的目連救母故事，是由《佛說盂蘭盆經》所增改而來。《佛說盂蘭盆經》 是西晉高僧竺法護所譯，是一部宣傳孝道思想的佛經。佛教為了弘法傳教，往往將艱深 難懂的佛經，轉變成世俗大眾易於接受的通俗形式，如有說唱及戲劇的表演；有繪於敦 煌石窟的壁畫及經卷的插圖；甚或以繪本、動畫呈現者。目連救母故事透過通俗的語言、 文字及圖像進行敘事，因載體的差異，對於情節的取捨也會有所不同。以圖像呈現時， 則將某些情節定格在某個特定大小的壁畫或紙張上，透過具體的畫面，呈現抽象的概 念，讓觀看者能接收到此故事所欲傳達的意含。本文將聚焦於目連救母故事中「食未入 口，化成火炭」情節的圖文敘事作為論述對象，藉以了解圖與文的關係及其圖像在不同 載體所呈現的情節差異。 關關鍵鍵詞詞：：目目連連救救母母故故事事、、敦敦煌煌變變文文、、敘敘事事、、圖圖像像 29 The Illustrated Narrative of Mulia

直接下載 PDF (道教文化資料庫)：《直接下載 PDF (道教文化資料庫)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《直接下載 PDF (道教文化資料庫)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD03%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E9%83%A8/CJD0303%E6%B4%9E%E7%A5%9E%E7%8E%89%E8%A8%A3/CJD0303-ALL/CJD030314%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93%E7%9B%B4%E8%A7%A3/CJD030314-1%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%B6%93%E7%9B%B4%E8%A7%A3%E5%8D%B7%E4%B8%80.pdf 放

- 題名：《相關格式參考 (中正漢學研究)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《真修混沌还是假修混沌庄子技术思想引端》 - 作者：刘克明、杨叔子 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

聚焦王重陽內丹心性論中的「真性」與「靈明」概念，探析其對心、性、命關係的理解，以及性命雙修、先性後命的修煉進路；從道教本位出發，結合《重陽全真集》等文獻，闡明王重陽如何以「真性」統攝心性命，為全真道「三教合一」「全真而仙」宗旨提供內在理論基礎。

真武水神信仰源流及時空演化研究——以黃淮流域為中心：《真武水神信仰源流及時空演化研究——以黃淮流域為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《真武水神信仰源流及時空演化研究——以黃淮流域為中心》 - 作者：劉永發、薛熙明、焦敏 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉永發, 薛熙明, 焦敏 - 年份：2025 - 來源：中國民俗學會2025年年會論文 - 抓取主題：道教 神格 真武 玄天上帝 學術論文 真武大帝由玄武星宿的原始崇拜演變而來，歷經先秦至唐的水神功能初現、唐宋時期的人格化與官方認證，至元明清時期形成水神信仰體系，逐步形成多元複合水神職能。黃淮流域是真武水神信仰主要集中區，本文通過對該流域的真武祀廟時空分佈的考察，發現真武水神信仰的時空演化呈現一定的規律性。時間上，呈現宋元奠基、明代爆發式增長、清代持續擴展與空間轉移的特徵。空間上，真武

- 題名：《真武神志 察哈爾鄉土傳統的流變》 - 作者：賀登崧 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《天 | 真 | | 佑 | 神 | 底 命 於 | 真》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《真武靈應護世消災滅罪寶懺》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《真火鍊丹秘訣》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《真秘天文:新见唐宋镇墓石刻及其篆书考论》 - 作者：赵明、夏卓熙 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

眾 學 道 癡 癡 　 上 教 　 　 議 無 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 真 云 　 生 　 　 心 心 　 道 　 證 　 　 上 終 入 入 入 入 入 法 功 勿 食 行 如 不 不 不 不 昔 藏 何 天 癡 學 何 　 　 善 　 身 三 天 道 劫 諸 諸 諸 諸 諸 解 德 生 入 入 是 信 信 信 信 有 經 | 有 尊 心 | 不 以 不 | 身 音 | 為 世 尊 | 　 說 大 | 福 | 法 智 | 妙 脫 廣 | 不 闇 闇 | 不 眾 眾 | 眾 眾 五 | 要 | | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | --- | --- | ----- | ----- | ----- | ----- | --- | 眾 曰 　 成 故 復 是 童 文 因 言 若 之 慧 真 田 寶 慧 寂 故 遠 信 獄 獄 信 生 生 生 生 貧 訣 | | | | | | 　 | 　 　 | 　 　 | 　 　 | 　 　 　 | 　 | | | ----- | ----- | --- | ----

東 號 是 　 　 未 其 道 　 　 濁 也 慎 精 　 又 　 　 　 遷 翹 靜 宏 揚 　 名 ○Ⅰ 　 　 　 　 真 嶽 如 集 　 　 降 事 服 權 今 　 　 勿 好 詩 剪 即 上 　 化 想 尋 宗 彩 生 權 此 神 　 　 　 誥 上 此 洞 南 右 事 　 食 字 在 以 宿 泄 　 一 除 應 下 愕 雖 籠 欣 分 朱 摽 　 一 嶽 愕 運 　 卷 真 　 宮 嶽 三 　 而 也 道 湘 償 命 我 神 篇 此 是 青 綠 由 樊 斯 上 門 美 字 排 綠 象 金 之 | 卿 非 時 | 夫 條 | 疏 　 輿 | 東 其 時 | 　 女 　 | 一 | 羊 衣 華 | 人 外 會 | 業 中 秀 | 被 霄 華 | 篇 闕 一 | | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | ----- | ----- | 真 | 司 　 | 人 楊 | 說 此 　 | 過 曾 | 泄 語 并 | | 權 　 者 | 　 　 | 　 　 　 | 墨 起 詩 | 第 | |

道 教經典 《真誥校注》補疑  劉祖國 山東大學文學與新聞傳播學院 南朝梁陶弘景編輯整理的《真誥》 是研究六朝道教史的必用資料，但長期 以來沒有校注本，這與其重要性極不 相稱。日本著名學者吉川忠夫和麥谷邦 夫編、朱越利譯《真誥校注》2006年 由中國社會科學出版社出版，這是目 前《真誥》最好的校注本。筆者把多 個版本放在一起對照閱讀，發現《真誥 校注》在校點注釋方面偶有可商之處， 茲選取數例略加考辨，以求教於方家云 爾。文中引例均據中國社會科學出版社 本，標注卷數及頁碼。同時，對比參考 了《道藏》本（文物出版社、上海書 店、天津古籍出版社1986年影印本， 若引文在第20冊第508頁第1欄，本 文用「20/508a」表示，「a、b、c」分 吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯《真誥校注》書影 別代指「1、2、3」欄）、學津討源本 （1）卷三 91 頁：超舉步絳 （引據此本排印的王雲五主編《叢書集 霄，飛飆北壟庭。神華映仙台， 成初編‧真誥》，台灣商務印書館， 1939年）、《道藏輯要》本（清彭定 圓曜隨風傾。啟暉挹丹元，扉景 求編《重刊道藏輯要》，清光緒三十二 餐月精。交袂雲林宇，{浩}{

水 汞 本 從 神 中 石 不 狂 之 是 長 服 華 去 慕 後 何 是 空 一 莫 言 修 大 銀 與 即 在 凡 符 水 謂 而 惑 言 禍 皆 生 之 四 道 愚 人 不 心 遞 棄 猶 參 神 若 之 之 還 水 真 丹 化 白 銀 之 省 他 夙 延 上 黃 者 不 言 非 有 豫 同 大 合 寒 心 又 銀 汞 砂 聖 雪 是 丹 己 物 非 聖 契 鉤 駐 冠 之 幸 惑 訣 黃 多 長 因 契 所 丹 愚 聖 山 鑑 云 別 矣 之 也 修 惑 法 道 吻 於 大 得 之 真 帝 貪 疑 生 循 以 之 者 子 砂 也 命 聖 妙 亦 進 物 於 慈 妙 服 可 乾 非 傳 於 宗 與 情 之 世 祕 神 容 天 至 產 既 合 不 陶 天 也 非 神 愍 之 不 真 萬 上 欲 或 道 疑 皆 易 歟 易 地 訣 大 於 自 至 鉛 離 馬 埴 地 其 術 久 必 信 下 損 古 誤 古 海 至 來 傳 成 託 同 金 後 真 汞 凡 真 真 合 論 類 乎 不 卻 死 乎 順 八 克 入 人 人 罕 倏 寫 難 大 之 慶 云 也 之 汞 人 人 也 大 救 留

真靈位業圖：《真靈位業圖》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《真靈位業圖》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「真靈位業圖」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《真靈位業圖》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教

- 題名：《真靈位業圖校理》 - 作者：陶弘景、閭丘方遠、王家葵 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

香港理工大學 真體中的宇宙 ——從道教內景圖論身體的宇宙生成力量和對身體的超越 曾維潔 ZENG Weijie 中國文化文學碩士 指導老師 Prof. Mark Meulenbeld 2019 撮要 身體是個複雜的，甚至是龐大的研究對象。現代人對身體的認識主要來自 西方醫學的觀點。身體已經喪失了基本藍圖的意義，它被孤立起來進行專門的 技術處理。道教內景圖展示了一種中國傳統的身體思想，它將身體與宇宙連接 起來，形成一個宇宙的身體。本文通過對道教內景圖的分析來探索身體現象背 後蘊藏的自然和宇宙的力量，力求把握不同維度的身體內涵。與此同時，通過 解讀道教內景圖，提供一種與現代人在西方文化背景下認知到的不同的身體觀 視角。 1 致謝 本篇論文是在梅林寶（Mark Meulenbeld）教授和韓孝榮教授的共同指導下 完成的。梅教授為我打開了一個以西方角度看待中國文化的全新視角，讓我對 道教有了更加深切的認知，同時也更加清晰了自己對世界的認知體系。韓教授 給我提供了許多中西觀念的參考和學習生活的建議，使我對文化和生活有了更 加開放的關懷。深深感謝二

- 題名：《真龍虎九仙經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

眾神之尊： 近代觀音與民間諸神的信仰互動 李世偉 東華大學台灣文化系副教授 摘 要 明代以降，觀音與一些本土神明互動的傳說故事大量出現， 也影響民眾的信仰活動。中國民間的神明眾多，原本各自發展出 神明傳說故事，隨後也會產生出神明互動的類型故事，其中觀音 與本土神明互動中，我們可以看到觀音一直處於尊高位階，或為 化身者、或為授法師……，這些形形色色的傳說故事中，異中顯 同的是「以觀音為尊」。本文論述聚焦於觀音與媽祖、臨水夫 人、玄天上帝之信仰互動。 關鍵詞：觀音、媽祖、臨水夫人、玄天上帝 - 146 - 圓光佛學學報 第三十三期 The most noble of many gods: the interaction between Guanyin Bodhisattva and the folk gods in modern China Shyh-wei Li Associate Professor, Department of Taiwan and Regional Studies, National Dong Hwa University Abst

- 題名：《眾神護形，步虛玉京：李白的謫仙詩學》 - 作者：陳偉強 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立高雄師範大學學報》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《睡眠你知多少事 (六) —— 多說些解夢》 - 作者：吳京一、童麗珠 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

睡眠與圓滿生命：佛教與印度 阿育吠陀對睡眠看法的比較研究 香港大學哲學碩士、台灣南華大學宗教學研究所碩士生 梁國超 提要 睡眠是每個人都要面對的，可惜在佛教學術圈內少有專門論 文詳談此一方面。本文為抛磚引玉，擬以之為題，嘗試透過小乘 及大乘佛教（這兒以唯識及天台宗為主）的一些經論，及印度阿 育吠陀醫療體系的兩部經典醫籍《妙聞集》（Suśrute Saṁhitā）及 《闍羅迦集》（Caraka Saṁhitā）作為主要研究文本，並旁及一些 相關現代著作，以比較佛教與阿育吠陀醫學對睡眠的傳統看法有 什麼同異處。研究初步發現兩者的理想抱負都是要追求一種完美 無暇的生命（雖然對完美有不同定義），因此它們對會妨礙此一 目標的眠睡抱持一種負面的看法，例如傳統佛教視眠為一種會障 蔽身心的「蓋」，不利比丘修行終極、究竟的來世解脫；阿育吠 陀視眠為一種先天罪惡，不利人們追求健康、愉快的現世人生。 可是，除此之外，它們其餘對睡眠的觀念差異較大，原因在於兩 者的關懷對象不同──前者主要針對出家禪修眾，故強調眠的心 理層面，後者主要針對在家眾，故強調眠的生理層面，針對不同

- 題名：《睡虎地秦简马禖新探》 - 作者：王强 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《知白守黑——浅析中国山水画中的白与黑》 - 作者：周璐 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《知覺父母對子女的擇偶看法與未婚男女擇偶迷思之關係研究─以大台北地區為例》 - 作者：林容戎、周麗端 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補