📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《Classical Chinese Medicine》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《輔行訣臟腑用藥法要：辨肝臟病證文並方（英文對照）》 - 作者：陶弘景、Michael Dell’Orfano、Heiner Fruehauf - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《輕鬆成為期刊達人：台神期刊資源總攻略》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本文基於江西婺源至真觀辛丑年太平清醮的田野考察，記錄三日科儀流程與請神結構；法事啟簾時恭請三清四御、太乙真人、慈航真人等「九大菩薩」臨壇，並誦《玉皇本行集經》《玉皇朝天寶懺》，呈現當代靈寶派科儀中三清、玉皇與諸天神格的運作實態。

- 題名：《辛天君法與混元道法的構造》 - 作者：許蔚 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《辛弃疾与道家》 - 作者：赵晓岚 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《辛棄疾山水田園詞研究》 - 作者：謝瑩 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《辰河高腔传承谱系与科仪》 - 作者：熊晓辉 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《農業經濟叢刊格式說明》 - 作者：吳珮瑛 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《故宮博物院論文集下載》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《运动与生命的哲学思想分析——从董仲舒的养生之道谈起》 - 作者：许远景 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《运气理论的术数探析》 - 作者：吴新明 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《近二十年日本道教文学研究综述》 - 作者：吴真 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態》 - 作者：王一樵 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

近二十年歷史學的屏東區域史研究回顧 吳玲青  一、前言 近二十年臺灣史學界對於屏東區域史的相關研究，累積了相當豐富的成果。林 文正指出這樣的研究發展趨勢與 1990 年代以來臺灣政治自由民主化，以及「鄉土」 意識帶動區域史研究的風潮有關。自 1945 年至 2005 年之間，在歷史學（含各學科 的臺灣史研究）的部分，1978 年之前並無任何屏東區域史相關的研究發表，其後至 1989 年為止，僅有兩篇研究論文；然而自 1990 年代之後，陸續出現了屏東區域相關 研究的 5 本專書、29 篇學位論文以及 79 篇期刊論文，1 在研究數量與素質上都有相 當快速的進展。上述林文正所指出 1990 年代至 2005 年之間屏東區域研究的趨勢， 近幾年來仍然持續發展，以筆者所搜集到的相關論著而言，在 2006 年至 2012 年之 間的屏東區域研究，新增加了碩博士學位論文 83 篇、期刊論文 73 篇，以及專書 8 本。2 與上述 2005 年之前的研究數量相較，六年之間碩博士學位論文數量的增加是 非常顯著的，而專書、期刊論文的數量雖然看似持平，但是 2006 年至 20

國立臺北師範學院學報，第十五期（九十一年九月）607～648 近五十年來台灣鋼琴獨奏曲中新記譜法之研究 國立臺北師範學院 607 近五十年來台灣鋼琴獨奏曲中 新記譜法之研究 楊 淑 媚 摘 要 藉音樂素材創作新音樂音響效果是二十世紀作曲家重要作曲手法及思考的 方向之一。學習音樂者或音樂研究者若能先探討二十世紀樂曲中新記譜法之類型 與其彈奏法，應有助於學習、認識及研究二十世紀樂曲的風貌。 從新記譜法產生的一些特殊效果（special effects）之彈奏又稱為新技巧（new techniques）或者延伸技巧（extended techniques）。在此之義泛指：彈奏鋼琴時手 指以非「傳統彈奏」之方式在鋼琴內外部或結合其他物件發出聲響。這些特殊效 果彈奏方式包含音堆（tone cluster）、泛音（harmonics）、鋼琴內部（inside the piano）、無聲按鍵（silent depression of keys）等等。（至於其他器樂、踏板及聲樂 楊淑媚：國立台北師範學院音樂教育學系教授 608 國立臺北師範學院學報，第十五期 領域則

- 題名：《近五十年來臺灣地區六朝志怪小說研究論著目錄》 - 作者：謝明勳 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《近五十年出土秦漢醫方研究述評》 - 作者：闫敏敏、顾漫 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《近代數字卦研究考述》 - 作者：陳詠琳 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《近代中国民衆宗教の書籍ネットワーク考》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

近代吳興龍門派傳人慈善事業考察：《近代吳興龍門派傳人慈善事業考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《近代吳興龍門派傳人慈善事業考察》 - 作者：楊玉成 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：楊玉成 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 本文以浙江吳興地區全真龍門派傳人為對象，考察近代道教道士在地方社會中從事的施藥、賑災、辦學等慈善活動，指出清代以降龍門派「出世」與「入世」並行的實踐特色，修正了「明清道教衰微」的單線敘事，呈現道教在近代社會轉型中的能動角色。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《近代吳興龍門派傳人慈善事業考察》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術

近代吴兴龙门派传人慈善事业考察：《近代吴兴龙门派传人慈善事业考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《近代吴兴龙门派传人慈善事业考察》 - 作者：杨玉成 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：杨玉成 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 民國道教 現代轉型 學術論文 楊玉成考察民國時期全真道龍門派在吳興（今湖州）一帶傳人的慈善活動，探討道教團體如何通過贈醫施藥、賑濟貧困等社會福利實踐來重塑宗教形象，反映道教在近代社會轉型中從傳統修行團體向現代慈善組織的功能擴展。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《近代吴兴龙门派传人慈善事业考察》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《近代

近代 思想的道學建構  〔馬〕王琛發 馬來西亞道教學院 近代瑤池王母救世信仰體系的道 學建構，主要以民間教派（青蓮教）為 主要力量，通過追尋神啟，解說如何是 一、也算是引言——如何是化生 元始天尊之前的本來面目？ 一「炁」化生天地萬物之前的本來萬 物，從古代道教相關西王母成道度仙的 說法，轉化至儒家的本體論與宇宙觀， 昇華出一整套相關無極生太極的宇宙 觀，並過渡到揭示無極瑤池金母「生天 生地」才是太極界西王母「生育群品」 的本質與源頭，而後者亦是前者在太 極境界的應化，從而提出「無極瑤池金 母」與崑崙山西王母實為兩位一體的玄 奧，以及教導近現代人類當知自己生命 本源即是「無極瑤池金母」本體本性在 生化宇宙過程之中化生的原靈，能如母 子相憶也能如母子相應，只要能恢復人 初本善，修仁義明明德，就可以和母娘 一起完成末劫收圓的悲願，將娑婆世界 轉變為連貫無極瑤池的極樂淨土，從而 從神道觀點看宇宙生化，生化宇 宙的那個，必須是有意義的「第一因」， 而且人類在此世間必須要有死後的去 向，此去向並與生化宇宙乃至人類的 「第一因」互相聯繫，如此現

臺 大 文 史 哲 學 報 第 〇 〇期 xxxx年xx月 頁 x x ~ x x 臺 灣 大 學 文 學 院 DOI: 10.6258/bcla.202505/PP.0002 近代日本臨濟宗及曹洞宗的禪學 論爭：以《禪道》及《達磨禪》 兩雜誌的考察為中心 張 崑 將 摘 要 本文旨在分析近代日本臨濟宗及曹洞宗的禪學論爭，扣緊《禪道》及《 達磨禪》兩雜誌的考察為中心。為了分析何以有此禪學論爭，故在第二節先 描述為何《碧巖錄》流行前的國際宗教背景，包括佛陀傳記的出版、南印度 的佛教復興運動及 1893 年的第一次世界宗教大會等。日本禪學界深感須有 一核心宗教經典，於是《碧巖錄》的講釋在此時代氛圍下登場。本文第三、 四節聚焦比較細部的近代禪門內部之爭，特別扣緊臨濟宗與曹洞宗二派的 機關雜誌《禪道》與《達磨禪》相關禪學的詮釋論諍，包括禪學宗旨、《碧 巖錄》公案解釋，窺探兩派禪學立場的不同風格以及此一時期所代表的批判 禪學之意義。 關鍵詞：近代日本 臨濟宗 曹洞宗 禪道 達摩禪 2024.09.02 收稿，2025.01.19 通過刊登。 本文係國科會專

- 題名：《論文 PDF 完整版連結》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《近代臺灣的歲時觀與贈答習俗之研究：從中元歲暮贈答到中秋歲末送禮》 - 作者：林承緯 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

東亞觀念史集刊　第六期 2014 年 6 月　頁 255-300 近代譯詞「戀愛」的成立及其意義的普及 清　地　ゆ　き　子　著 姚　紅　譯 摘　　要 在現代中文，近代譯語「戀愛」意為「男女相互愛慕」。本文將 從詞源研究的角度出發，考察該詞得以普及的過程。「戀愛」一詞出 現於中文的古典文學中，但其詞義與現代中文有所不同。該詞作為譯 語被收錄於十九世紀中期的英華字典，其意義範圍亦比現代語更為廣 泛，而且並沒有專指男女之情。而日文「戀愛」一詞於 1870 年代作 為近代譯詞，借用自中文「戀愛」。明治時期翻譯的西方文學當中， 該詞專指男女之情，其中包含了有別於肉體的「高尚的精神性」之意 義。與中文的原義相比，意義範圍有所縮小，包含「高尚的精神性」 的日文近代譯詞「戀愛」一詞，並於 1880 年代末至 1890 年代得以流 行、普及。但是，進入二十世紀後，由中國人自日本創刊的報紙及雜 誌《清議報》、《新小說》、《浙江潮》等使用了意義範圍縮小的「戀 愛」一詞。而周作人和胡適等人於 1910 年代末的《新青年》上發表 關於「戀愛自由」和「貞操問題」的議論當中，也可以

專 論 BIBLID 0253-2875(2001)20 : 1 p. 28-44 近十年來（一九八九～二○○○） 有關朱元璋研究之介紹 An Introduction to Research on Emperor Zhu Yuanzhang, 1989-2000 朱 鴻（CHU Hung） 國立臺灣師範大學歷史學系 Department of History, National Taiwan Normal University 潮的影響下，不少的著作，特別是朱元璋傳記式的書 | | 壹　前言 | | 籍，強調的是通俗，學術性不足。此類著作，即使作者 | | --- | ---- | --- | ------------------------ | 是知名學者，也割捨不論。 在中國歷代開國帝王中，最受學術界「青睞」的恐 近年來，特別是大陸地區，因出版業的興盛，論著 | 怕就是明太祖朱元璋。有關朱元璋的研究，真可謂汗牛 | | | 發表的園地相對的較以往大增，品質亦良窳不齊。本文 | | ------------------------- | --- | ---------- | ---

- 題名：《近期國內外明代研究期刊、論文集目錄》 - 作者：陳一中 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《近現代中國佛教與扶乩》 - 作者：范純武 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

基於實證調查，關注道教廟宇在現代化城市中的角色變遷，對理解香港類似脈絡有參考價值。

台灣社會研究季刊│第一二三期│ 2022 年 12 月│ 1-59 頁 一般論文 返家，落土了？紮得出新芽？ 嘉義海線青年移鄉者的考察 陳祈瑋 、王舒芸 Coming Home, Settling Down, and Sprouting Hope? Experiences of Youth Resettlement Back to Rural Coastal Chiayi by CHEN Chi-Wei & WANG Shu-Yung 關鍵詞： 鄉村縮斂、移鄉青年、鄉村機會結構限制、生命歷程、人文地理學 Keywords: rural shrinkage, young people’s relocation to countryside, structural constraints in rural opportunities, life course, human geography 收稿日期：2021 年 11 月 1 日；通過日期：2022 年 10 月 10 日 Received: November 1, 2021; in revised form: Octo

- 題名：《福建惠東不住家婚後雙居研究》 - 作者：簡美玲 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《还珠楼主“蜀山”小说中洞天福地的文化意蕴》 - 作者：王宗辉 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《远游无穷,近观生面:潘雨廷论船山思想历程》 - 作者：尹江铖、朱舒欣 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《迟子建小说与道家思想》 - 作者：汪树东 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《述古堂抄本易筋經異體字探析》 - 作者：董艷艷、陶雨蒙 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《論許丙丁小封神的地景書寫與信仰視野》 - 作者：李淑如 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《追寻“物自性”：叶维廉与道家现代主义的形成》 - 作者：张剑、吴晓梅 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《追寻道的自性化之旅——浅析赫尔曼·黑塞的东方之旅》 - 作者：林昀 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《追尋民俗印記──論戴望舒的廣東俗語及小說戲曲研究》 - 作者：李婉薇 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《追崇老庄：许地山道家思想研究》 - 作者：秦萍 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結（清大中教系）》 - 作者：劉苑如 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《追求和谐—新夏娃的激情道家思想解读》 - 作者：高静 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

第 ３２卷第 １期 ２０１７年 ２月 平顶山学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖｏｌ．３２Ｎｏ．１ Ｆｅｂ．２０１７ 送子观音信仰民俗的源流与形态 谢志斌 （西北大学，陕西 西安 ７１００６９） 摘　　　要：送子观音信仰是中国历史上长期存在于广大地区的一种社会现象，与之相伴存在着丰富的民 俗文化。送子观音信仰的起源悠久且比较复杂，在历史发展中有一定的脉络和体系可循，而且中国传统文化、中 国宗教信仰等对送子观音信仰的形成与发展有着非常重要的意义，反之，送子观音和信仰对中国文化和习俗也 产生了深远影响。 关　键　词：送子观音；民俗；信仰 中图分类号：Ｂ９４　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１６７３－１６７０（２０１７）０１－００９０－０５ 　　观音是佛教体系中影响最大的菩萨之一，观音信 些译籍和同时期聂道真、无罗叉等人的诸多译传中。 仰几乎涵盖大部分中国人群甚至更为广泛，对中国的 此时，观音菩萨送子的功能同时被介绍进来并且很快 宗教、民俗、艺术、哲学、伦理 等诸 多 方 面 影 响 深 远。 就被中国民众所接受，

- 題名：《逃离与追寻:消费主义视角下的面纱》 - 作者：贾珊珊 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《逆向思维在太极拳中的运用研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

逆流、盜機與脫化——道教內丹學“生生”思想的實現樣態：《逆流、盜機與脫化——道教內丹學“生生”思想的實現樣態》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《逆流、盜機與脫化——道教內丹學“生生”思想的實現樣態》 - 作者：彭戰果、李昊禹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：彭戰果, 李昊禹 - 年份：2025 - 來源：周易研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 本文從《周易》“生生”觀念出發，探討道教內丹學如何通過“逆流”“盜機”“脫化”等工夫論實現生命轉化。內丹學以逆修方式返還先天，透過把握造化之機，使後天形質得以脫化，體現出道教對生命永續與超越的獨特理路。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《逆流、盜機與脫化——道教內丹學“生生”思想的實現樣態》實際討論範圍較窄，後續

- 題名：《选择性亲和力？———王尔德读庄子》 - 作者：张隆溪 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《逍遥齐物追庄周——试论苏词对道家思想的继承与超越》 - 作者：王一涵 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《透视莫言小说中的道家思想倾向》 - 作者：黃萍 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

透過Scopus掌握研究趨勢 選擇投稿期刊 Scopus 引文分析資料庫 教育訓練 您是否以下類似的經驗嗎?  不知如何下手找研究主題?  與我研究領域的最熱門的主題是什麼？現在發展的趨勢為 何？  您知道此主題國內外的權威學者有哪些?發表哪些文獻?  想找共同作者共同發表國際期刊文獻?  除了掌握新文獻外，被引用的情況如何?  您有做足夠的文獻探討(literature review)嗎?  哪一期刊適合您投稿? 您掌握核心期刊嗎?  想知道學校/機構的研究競爭力與優勢在哪裡? About Scopus® • Scopus 是全球最大的索摘引文資料庫 ，來自 5000個出版社(經同儕審核)，具獨立的內容審查 與諮詢委員會(CSAB)，尤重亞洲地區的收錄 • Scopus資料權威性: 許多國際組織採用Scopus資 料作為研究評估工具，如英國教育局研究卓越架 構(REF)、THE泰晤士報高等教育大學排名、QS 大學排名、 商管類Financial Times MBA ranking 、西班牙SCImago 世界大學排名 • 國科會(現更名為科技部)

- 題名：《透過因陀羅網與互聯網看華藏世界的一體性》 - 作者：釋天藍 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《關西大學典藏 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《通志六書略六書義類指瑕》 - 作者：常宗豪 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《通江石窟中的独特现象》 - 作者：李白练 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 直接連結 (hiroshima.repo.nii.ac.jp)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《通灵文学理论及其在莎士比亚研究中的应用》 - 作者：史敬轩 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《通玄祕術》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《臺北市立大學－通識教育中心》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補