📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《仁慧草堂占察善惡業報經PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何以衰落——道教在越南后黎朝的政治末路》 - 作者：王家强、郭武 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《香港太極拳研究會的說明文件》 - 作者：趙幼斌 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國家圖書館 - 漢學研究 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何种整体性值得追求？再析道家思想的生态哲学价值》 - 作者：杨文 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何謂《石氏星表》》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《何谓现代性：释义、反思及展望》 - 作者：曹青 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何謂道教科儀》 - 作者：宜蘭縣玄義文教基金會 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史》 - 作者：朱生亦 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《余象斗北遊記的三十六員天將形象與敘事意義探研》 - 作者：高振宏 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《余象斗水滸志傳評林小說人物識鑑及其意涵研究》 - 作者：林雅玲 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佚書合編收書目錄》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛・緣－河北曲陽白石佛教造像藝術展學術研討會論文集》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛光山台北道場周訊 第46期 2013.03.27～04.02》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛典文体形成原因再讨论》 - 作者：陈文杰 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《CBETA 中華電子佛典協會》 - 作者：杜正民 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛學證書(真言宗研習) 十八道法研習》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《國家圖書館館刊》1026-5279 一一三年第一期 民國 113 年 10 月（2024.10）頁 75-90 國家圖書館 75 佛學資源建置與推廣服務的重鎮： 香光尼眾佛學院圖書館經營理念與特色 A Key Center for the Development and Promotion of Buddhist Resources: The Management Philosophy and Features of the Library of Luminary Buddhist Institute 釋自衍 Shih, Tzu-yen 香光尼眾佛學院圖書館館長 Director, Library of Luminary Buddhist Institute E-mail: [email protected] 【摘要 Abstract】 香光尼眾佛學院圖書館自 1982 成立以來，致力於推動佛學資源的蒐藏、整理與 提供，並著重在圖書館的經營管理與資源共享；於 2021 年獲教育部頒發「第一屆教 育部圖書館事業貢獻獎」標竿圖書館獎。本文分為圖書館經營理念及特色二部分

佛性說的中國化問題 吉藏到法融的無情有性說之轉向∗ 法鼓佛教學院佛教學系碩士生 林悟石 摘 要 62 正觀第六十九期/二 Ο 一四年六月二十五日 真大與柳田聖山等學者對牛頭禪的重新研究與梳理後，印順法師 更提出牛頭開祖法融（594-657）才是中國禪的真正奠立者，是禪 宗「中國化」的關鍵，並提及嘉祥吉藏（549-623）學說與牛頭法 融的一脈相承，後來不乏學者繼之投入此議題。但以上研究，並 未深入探究「吉藏『草木有性』到法融『無情合道』」中的思想 學說之變化與轉向，並且多著墨於其中的中國文化所造成的影響， 尤其是道家元素，因而忽略了佛教思想內部的變化邏輯。以本文 漢傳佛教之禪宗，向來被視為是佛教中國化的一個代表性指標。 之研究，發現從這段思想史的變遷中，可以指出三論教學之吉藏 而在過去主流的傳統禪宗史觀中，牛頭禪是被視為一個從禪宗正 對於法融之牛頭禪的影響：(1)從「有情成佛」到「無情成佛」的 系四祖道信（580-651）分出的旁支。但自胡適、宇井伯壽、關口 ＊2012/12/11 收稿，2013/3/22 通過審稿。 ∗ 本文大篇幅修改自學士學位的畢業

2016 人間佛教與生命教育 國際研討會 佛教九品往生之生命教育對大學生之啟發─ 以佛光大學佛學系 104-1 學期「淨七」課程學生為例 釋永東 佛光大學宗教學所專任副教授 摘要 釋迦牟尼佛在印度菩提樹下悟到緣起法而究竟解脫、成就佛道。根據緣起法 「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」道理，有生必有死， 但死是否必有生？行善者得解脫，行惡者是否必在生死輪迴，無得解脫？ 尤其當此地球生態遭到破壞全球暖化引發天災不斷，人類恐懼到當期有限生 命的不確定性之際，宗教不共其他學科的超越生死與終極實在議題就深具時代意 義。而在中國佛教諸多宗派與修行法門中，備受推崇的西方極樂世界九品往生的 無限生命就格具意義。探討極樂世界九品往生的無限生命與現世短暫的人生有無 連結與啟發？為本論文主要的研究目的。西方極樂淨土為何提供了九種往生階位？ 此九品往生各蘊含了什麼樣的生命教育？能對大學生的現世人生，具有什麼樣的 啟發？ 為探討上述學術研究極少涉獵的諸項問題，本研究主要以筆者在佛光大學佛 學所 104-1 學期，為英文組開設的「淨七」課程的 12 位八個國籍學生

- 題名：《佛教僧人死亡用詞研究——基於歷代僧傳類文獻的考察》 - 作者：盧慧珊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛教儀式神聖空間之建構—Ronald L. Grimes 的儀式》 - 作者：余秀敏 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教優婆夷行願典範之探究》 - 作者：洪玉珮 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教因果論的中國化》 - 作者：黃啟江 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教宗教師觀略探:以金光明經・流水長者子品為例》 - 作者：釋天華 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛教慈濟醫療財團法人之醫療人文研究》 - 作者：王巧虹 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教文學網路建構的現在與未來》 - 作者：蕭麗華 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教末法思想在中國之受容與開展──以南嶽慧思之末法思想為中心──》 - 作者：釋性玄 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

佛教水陸法會的水陸畫與儀文關係探究 71 佛教水陸法會的水陸畫與儀文關係探究 陳俊吉＊ 水陸法會在當今是漢傳最重大法會儀式，一般而言，此法會通常將 連續舉辦七天，在佛教信眾認知上水陸法會是最殊勝、最隆重、最具功 德力的法會活動。 在水陸法會儀式中最特別的便是在壇場中懸掛奉請十方法界的圖 像，也就是常稱的「水陸畫」。歷代所依據的水陸儀軌文本不同，也就產 生不同體系的水陸畫作，而今漢傳佛教所舉行的水陸法會，其儀軌是南 水陸體系，此體系出自南宋志磐、明末祩宏、清代儀潤與咫觀、民國初 年法裕一脈所修訂儀軌。此脈絡的儀軌文本與水陸畫關係發展為何？水 陸畫作在水陸儀式的象徵與意義？當今水陸畫與儀軌文本的問題…… 等，將在本文中探討。 宋遼金時期開始出現各體系水陸儀軌文本，明末才將水陸儀軌分為 南北二體系，各體系文本的不同，也就產生不同水陸畫作，但南水陸儀 軌文本與水陸畫無法對應的情況從明代一直持續至今，反映出明清時期 佛教造像史的衰敗，如何當今建構出與水陸儀軌相應的水陸畫作為重要 課題。 關鍵詞：南水陸、北水陸、水陸儀文、水陸文本、內壇 ＊ 華梵大學佛教藝術學

- 題名：《佛教的現代主義與禪定體驗的修辭》 - 作者：Robert H. Sharf、萬金川 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教的養生功法:達摩易筋經》 - 作者：呂萬安 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文獻檢索與運用》 - 作者：黃惠珍 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教經典的胚胎生命觀》 - 作者：鄭志明 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

圓光佛學學報 佛 教 與 中 國 寶 卷(上) 車 錫 倫 著 名 俗 文 學 學 者 圓光佛學學報 第四期 中 國 寶 卷 是 一 種 在 宗 教 和 民 間 信 仰 活 動 中 按 照 一 定 儀 軌 演 唱 的 說 唱 文 本 ， 其 演 唱 形 式 明 代 以 後 稱 作 “ 宣 卷 ＂ （ 或 稱 “ 講 經 ＂ 、 “ 念 卷 ＂ 等 ）。 寶 卷 的 題 材，除 了 直 接 演 釋 經 文、宣 揚 教 理、倡 導 勸 善 外，多 為 說 唱 文 學 故 事， 所 以 現 代 研 究 者 又 視 寶 卷 為 傳 統 說 唱 文 學 的 一 種 體 裁，納 入 中 國 俗 文 學 史 及 說 書 史 、 曲 藝 史 的 研 究 範 圍 1。 中 國 寶 卷 淵 源 於 唐 代 佛 教 的 俗 講 。 做 為 佛 教 悟 俗 化 眾 的 說 唱 形 式 ， 其 形 成 在 宋 元 時 期 ， “ 寶 卷 ＂ 之 名 出 現 於 元 代 。 明 代 前 期 是 佛 教 寶 卷 發 展 時 期。正 德（ 公 元 1506-1521 年 ）以 後，各 種 新 興

佛教與印度阿育吠陀對睡眠看法的比較研究：《佛教與印度阿育吠陀對睡眠看法的比較研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《佛教與印度阿育吠陀對睡眠看法的比較研究》 - 作者：梁國超 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.tt034.org.tw/upload/cht/134/1203file1.pdf 睡眠與圓滿生命：佛教與印度 阿育吠陀對睡眠看法的比較研究∗ 56 正觀第六十一期/二Ο一二年六月二十五日 體質的人建議不同的睡眠規律；關懷時限亦不同──前者著重來 世或出世間利益，後者著重今世或世間利益。 香港大學哲學碩士、台灣南華大學宗教學研究所碩士生 梁國超 關鍵字：睡眠、中夜分、吉祥師子卧、惛眠蓋、眠心所、印度阿 育吠陀、妙聞集、闍羅迦集、三體素 前言 甲、佛教對睡眠的看法 一、大乘唯識的看法 二、大乘天台的看法 乙、印度阿育吠陀對睡眠的看法 一、印度阿育吠

- 題名：《佛教藏經資源的檢索與運用》 - 作者：李志強 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教视角下妙玉的形象研究》 - 作者：李子芯 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛教飲食儀式運用於飲食教育之初探──以禪宗入眾日用為例》 - 作者：釋惠敏 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教香供養的文化內涵與當代實踐之研究》 - 作者：陳庭毓 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛母大孔雀明王經導讀》 - 作者：待補 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

目次 編輯說明 章節目次 佛母大金曜孔雀明王經序 讀誦佛母大孔雀明王經前啟請法 佛母大孔雀明王經 卷目次 001 002 003 贊助資訊 1編輯說明 本電子書以「CBETA 電子佛典集成 Version 2023.Q4」為資料 來源。 漢字呈現以 Unicode 3.0 為基礎，不在此範圍的字則採用組 字式表達。 梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字，如無轉寫字則提供字 型圖檔。 CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示。 若有發現任何問題，歡迎來函 [email protected] 回報。 版權所有，歡迎自由流通，但禁止營利使用。 2No. 982 [Nos. 984, 985, cf. No. 983] 佛母大金曜孔雀明王經序 《佛母大孔雀明王經》者，牟尼大仙之靈言也，總持真句、悲救要 門，綰悉地之玄宗、息波瀾之苦海。二十八部之神眾，同誓護於斯 經，羅剎吞毒之都軍，發慈心而警衛，藥叉大將數窮百姟，動石擎 山，散支為首，捧香花於舍衛，起淨念於祇林，禮明行之牟尼，忻 所談之深法，樂飡禪悅，希甘露以洗心。佛乃悲愍將來，託莎底而 演教，自陳因地，為彼鳥王，被羂網

- 題名：《佛畫藝術跨界創新可行性探討:以夏荊山居士為例》 - 作者：楊岳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛禅老庄思想与姚鼐文学创作》 - 作者：吴小琳 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛诗与道典:东晋南北朝佛教诗歌中的玄佛融汇——以广弘明集卷三〇为中心的考察》 - 作者：刘林魁、龚琰岚 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

以《廣弘明集》卷三十為中心，考察晉南北朝佛教詩歌對《老子》《莊子》《抱朴子》等道典的化用，揭示以玄釋佛、以道揚佛、以道抒懷的功能及三教融合傳統。

七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言持诵仪轨 准 提 陀 罗 尼 经 佛 说 七 俱 胝 佛 母 心 大 （ 简 体 注 音 本 ） 仁 慧 草 堂 编 制 1 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》 说 明 根据《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经，第 0340 部，唐武 周沙门地婆诃罗译《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》原藏影 印本校对注音。《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言持诵仪轨》根据 《卍新续藏》第 59 册 No.1077《准提净业》整理注音。句读及注 音仅作参考。 本电子书是免费结缘品。特此说明。 仁慧草堂 二〇二一年八月 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》 A 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》 目 录 起诵仪 .............................................................................................................. - 1 - 香赞 .................................................

- 題名：《佛說佛母蠶子經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛說北斗七星延命經》 - 作者：佛 - 年份：1802 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《台大佛學數位圖書館：佛說十八泥犁經 (安世高譯)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》 - 作者：佛說地藏菩薩發心因緣十王經（藏川述） - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

目次 編輯說明 章節目次 卷目次 1 贊助資訊 1編輯說明 本電子書以「CBETA 電子佛典集成 Version 2023.Q4」為資料 來源。 漢字呈現以 Unicode 3.0 為基礎，不在此範圍的字則採用組 字式表達。 梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字，如無轉寫字則提供字 型圖檔。 CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示。 若有發現任何問題，歡迎來函 [email protected] 回報。 版權所有，歡迎自由流通，但禁止營利使用。 2No. 24 佛說壽生經 貞觀十三年有唐三藏法師往西天求教因檢大藏經見壽生經一卷有十 二相屬南贍部洲生下為人先於冥司下各借壽生錢有注命官秪揖人道 見今庫藏空閑催南贍部洲眾生交納壽生錢阿難又問世尊南贍部洲眾 生多有大願不能納得佛言道教看金剛經壽生經能折本命錢為秪證經 力甚大若眾生不納壽生錢睡中驚恐眠夢顛倒三魂杳杳七魄幽幽微生 空中共亡人語話相逐攝人魂魄滅人精神為欠壽生錢若有善男子善女 人破旁納得壽生錢免得身邊一十八般橫災第一遠路陂泊內被惡人窺 算之災第二遠路風雹雨打之災第三過江度河落水之災第四墻倒屋塌 之災

- 題名：《佛說大乘菩薩藏正法經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛說大般涅槃經》 - 作者：佛陀跋陀羅 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《天地八陽神咒經 (佛教對應經文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 檔案》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道教文化資料庫 PDF (卷四)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛說妙法蓮華經》 - 作者：姚秦 鳩摩羅什 - 年份：406 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《佛說安宅神呪經》CBETA 電子版 版本記錄: 1.1 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) [email protected] 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 21, No. 1394 No. 1394 佛說安宅神呪經 後漢失譯人名 　　如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。與千二百五十比丘。皆阿羅漢諸漏已 盡。身心澄靜六通無礙。其名曰大智舍利弗摩訶目揵連。摩訶迦葉摩訶迦旃延須菩提 等。復有菩薩摩訶薩八千人俱。文殊師利菩薩導師菩薩。虛空藏菩薩觀世音菩薩救脫 菩薩。如是等菩薩摩訶薩威德自在。復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉八部鬼 神共相圍繞說微妙法。時有離車長者子五十人俱。身坌塵土懷憂愁慼。猶如有人生失 父母所愛妻子。來至佛所頭面作禮却住一面 　　爾時世尊知而故問。諸長者子以何因緣而有惱色。憂愁不樂失於常容。時諸長者 子同聲俱白佛言。世尊未審人居世間。頗有家宅吉凶以不。佛即答言如是。諸事皆由 眾生心行。夢想所造不得都無。諸離車等白佛言。世尊弟子等蒙宿緣一毫之福。得覩 如來慈化無遺。開甘露門潤

- 題名：《佛說安宅陀羅尼呪經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛說延壽命經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補