📚學術論文（共 9,834 條）

- 題名：《以性制情:李榮道德真經注的人性論述》 - 作者：江淑君 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補

- 題名：《以文化—本位課程模式建構原住民族教育之探究》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《以术援儒：陆游术数观探析》 - 作者：王逸之、刘洁 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《國立故宮博物院官方下載》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以氣思維勾勒政治期待:當代莊學視域人間世詮釋》 - 作者：劉鐔靖 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

本書以閩中尤溪、大田、永安三縣為田野調查核心，結合道教歷史、經典、科儀與圖像，探討閭山與瑜珈法教在福建區域的傳承與演變。全書約二十餘萬字，分析「開法場」傳度儀式、神譜來源、地方香火與保生大帝等醫療法主信仰，呈現閩中道壇道法的地方特色與跨區域傳播，為福建道教田野研究提供新區域、新主題與新史料。

- 題名：《以物明道雕塑艺术创作中物与道的关系》 - 作者：滕勇 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

玄奘佛學研究【第三期】 民國 94 年 07 月 第 55-86 頁 以「禪」解老析論 邱敏捷∗ 《摘 要》 「佛老會通」開啟了「以佛解老」，而「以禪解老」乃「以佛解老」的主要形 式之一。本文以宋．邵若愚《道德真經直解》、元．李道純《道德會元》、元．張 嗣成《道德真經章句訓頌》、元．陳致虛《道德經轉語》、明．蔣融庵《道德真經 頌》，以及清．德園子《道德經證》等六書，作為「以禪解老」的代表作，依序分 析其註解觀點。本文發現，他們多重應用了著名的禪宗語錄，分別將禪宗的重要 思想引入《老子》篇章的詮釋之中，進行另類的學術創造，這對於學術思想的多 元發展，當有其正價意義。但值得注意的是，他們會通禪老的作法，輒見牽強附 會者，許多註文與《老子》原義失於有機連繫，甚至有的是風馬牛不相及。 關鍵字 以禪解老、禪宗語錄、禪宗思想、《老子》 ∗ 台南大學語文教育系副教授 55 玄奘佛學研究【第三期】 Discussion on Interpretation of Laoism by “Zen” Chiu, Min-chieh∗ ABSTRACT “Mutua

- 題名：《以統計數據解讀焦氏易林林辭重複現象──以乾、坤兩卦128條林辭為例》 - 作者：陳詠琳 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以色占疾：出土日书疾病占卜中的色与五色诊》 - 作者：杨勇 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以艺体道”论中国美术与道”思想的关系演变》 - 作者：王洁云 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《以虚气破有无——张载气本论对道教气论的吸收与批判》 - 作者：李熙来 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以詩解詩─管錐編•毛詩正義的詮釋立場、實踐與意義》 - 作者：賴位政 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《A THESIS FOR THE DEGREE OF MASTER OF BUSINESS ADMINISTRATION》 - 作者：李昕哲 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《以道家“朴素”思想探索礼品包装设计发展之路》 - 作者：李贝贝、钟尚联 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以道家思想探索云南特色产品包装设计发展之道》 - 作者：成蕊 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《以道家思想视角论倪瓒绘画艺术》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

以道德經英譯為例談文化負載詞的翻譯策略：《以道德經英譯為例談文化負載詞的翻譯策略》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《以道德經英譯為例談文化負載詞的翻譯策略》 - 作者：王娟 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王娟 - 年份：2025 - 來源：現代語言學 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 透過《道德經》英譯實例，分析「道」「德」「無為」等文化負載詞的翻譯與注釋策略，討論異化與歸化在典籍翻譯中的適用性，為經典注釋與跨語際傳播提供方法論參考。 本節點作為「以《道德經》英譯為例談文化負載詞的翻譯策略」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者

- 題名：《Silk Road Info 絲路信息網》 - 作者：伍彥諺 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《伊尹良臣形象的建構及其意義》 - 作者：林啓屏 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第 三 期 目 錄 弁言 ······················································································ 余崇生 伊藤東涯〈聖語述〉析論 ·················································· 謝淑熙 1 李漁《閒情偶寄》女性儀容觀探析 ·································· 陳伊婷 35 從美學範疇論《周易》的「立象盡意」 ·························· 張于忻 61 花東卜辭時代的異見 ·························································· 吳俊德 81 閱讀、批判與分析角度的自我省思— 論多元開放的治學方法 ·············································· 楊晉龍 97 弁 言 《北市大語文學報》自改版以來，與英語系輪流主編，分中文與英文刊載論著，

- 題名：《伙居道教科仪考察——以广丰县万寿宫庙会为例》 - 作者：周虹、李彪、吴雪蕾 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《会昌踩鼓音乐研究》 - 作者：张雅倩 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《伟大灵魂的回归尤金·奥尼尔与道家思想》 - 作者：罗红云 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《传北宋武宗元朝元仙仗图》 - 作者：吳羽 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《传奇戏曲的艺术手法与道教审美情趣叙论》 - 作者：詹石窗 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《传教士和中国信徒笔下的“历狱”》 - 作者：徐真瑛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《传统文化与现代标识设计理念的交融——以山风御茶标识为视角》 - 作者：彭丽云 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《传统文化视角下的企业财务管理》 - 作者：祖佳音、邓利梅 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《伤寒论》源于《汤液经法》 考 （５７５4 字） 北京中医药大学 钱超尘 １ “述”字的标志性意义。赵开美《仲景全书·伤 寒论》题著者曰“汉张仲景述”。南宋赵希弁《郡斋读书后志》卷 二云：“仲景伤寒论十卷，汉张仲景述”，明著名藏书家及刻书家 毛氏《汲古阁毛氏藏书目录》亦云：“仲景伤寒论十卷，汉张仲景 述”。古籍皆称《伤寒论》为张仲景所“述”。“述”者，谓遵循旧 说而不别立新义。《论语·学而》：“述而不作，信而好古，窃比我 于老彭。”《墨子·非儒篇》“述而不作”作“循而不作”。《说文》： “述，循也。”谓沿循往轨也。《增韵》：“循，依也。”《左传 ·昭 公·二十三年》“循山而南”，注：“依山南行也。”“述”者，乃 “依 照”之义，则“张仲景述”者，谓张仲景依照旧说而为书也。张 仲景为时之大医，必有治验与医案融于《伤寒杂病论》中，然著 作主体仍为依先贤之旧轨、录大医之成方而为书。 2 魏晋时期皇甫谧及北宋林亿等皆称 《伤寒论》据《汤液经法》成书。 1 《甲乙经序》指出： 伊尹以元圣之才，撰（按，通“选”）用《神农本草》以为《汤 液》……仲景论广《伊

- 題名：《似仙非仙皆丑拙,古朴洗练寓深意评张明学的画作神仙小品》 - 作者：李雄燕 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《住屋空間營造中的身體與生活空間互動之研究》 - 作者：鍾佩林 - 年份：1996 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《体育学视野下的道家思想研究》 - 作者：李鹏程 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何以衰落——道教在越南后黎朝的政治末路》 - 作者：王家强、郭武 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《香港太極拳研究會的說明文件》 - 作者：趙幼斌 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國家圖書館 - 漢學研究 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何种整体性值得追求？再析道家思想的生态哲学价值》 - 作者：杨文 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何謂《石氏星表》》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《何謂道教科儀》 - 作者：宜蘭縣玄義文教基金會 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《何谓现代性：释义、反思及展望》 - 作者：曹青 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《何鄭之爭與范曄筆下的漢末經學史》 - 作者：朱生亦 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《余华小说中的道家人生哲学》 - 作者：刘颖 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《余华的文化回归及其意义》 - 作者：孙文莲、李英然 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《余杭小横山南朝墓左右将军考》 - 作者：蒋天颖 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《余象斗北遊記的三十六員天將形象與敘事意義探研》 - 作者：高振宏 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《余象斗水滸志傳評林小說人物識鑑及其意涵研究》 - 作者：林雅玲 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佚書合編收書目錄》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛・緣－河北曲陽白石佛教造像藝術展學術研討會論文集》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛光山台北道場周訊 第46期 2013.03.27～04.02》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛典文体形成原因再讨论》 - 作者：陈文杰 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《CBETA 中華電子佛典協會》 - 作者：杜正民 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛學證書(真言宗研習) 十八道法研習》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《國家圖書館館刊》1026-5279 一一三年第一期 民國 113 年 10 月（2024.10）頁 75-90 國家圖書館 75 佛學資源建置與推廣服務的重鎮： 香光尼眾佛學院圖書館經營理念與特色 A Key Center for the Development and Promotion of Buddhist Resources: The Management Philosophy and Features of the Library of Luminary Buddhist Institute 釋自衍 Shih, Tzu-yen 香光尼眾佛學院圖書館館長 Director, Library of Luminary Buddhist Institute E-mail: [email protected] 【摘要 Abstract】 香光尼眾佛學院圖書館自 1982 成立以來，致力於推動佛學資源的蒐藏、整理與 提供，並著重在圖書館的經營管理與資源共享；於 2021 年獲教育部頒發「第一屆教 育部圖書館事業貢獻獎」標竿圖書館獎。本文分為圖書館經營理念及特色二部分

佛性說的中國化問題 吉藏到法融的無情有性說之轉向∗ 法鼓佛教學院佛教學系碩士生 林悟石 摘 要 62 正觀第六十九期/二 Ο 一四年六月二十五日 真大與柳田聖山等學者對牛頭禪的重新研究與梳理後，印順法師 更提出牛頭開祖法融（594-657）才是中國禪的真正奠立者，是禪 宗「中國化」的關鍵，並提及嘉祥吉藏（549-623）學說與牛頭法 融的一脈相承，後來不乏學者繼之投入此議題。但以上研究，並 未深入探究「吉藏『草木有性』到法融『無情合道』」中的思想 學說之變化與轉向，並且多著墨於其中的中國文化所造成的影響， 尤其是道家元素，因而忽略了佛教思想內部的變化邏輯。以本文 漢傳佛教之禪宗，向來被視為是佛教中國化的一個代表性指標。 之研究，發現從這段思想史的變遷中，可以指出三論教學之吉藏 而在過去主流的傳統禪宗史觀中，牛頭禪是被視為一個從禪宗正 對於法融之牛頭禪的影響：(1)從「有情成佛」到「無情成佛」的 系四祖道信（580-651）分出的旁支。但自胡適、宇井伯壽、關口 ＊2012/12/11 收稿，2013/3/22 通過審稿。 ∗ 本文大篇幅修改自學士學位的畢業

2016 人間佛教與生命教育 國際研討會 佛教九品往生之生命教育對大學生之啟發─ 以佛光大學佛學系 104-1 學期「淨七」課程學生為例 釋永東 佛光大學宗教學所專任副教授 摘要 釋迦牟尼佛在印度菩提樹下悟到緣起法而究竟解脫、成就佛道。根據緣起法 「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。」道理，有生必有死， 但死是否必有生？行善者得解脫，行惡者是否必在生死輪迴，無得解脫？ 尤其當此地球生態遭到破壞全球暖化引發天災不斷，人類恐懼到當期有限生 命的不確定性之際，宗教不共其他學科的超越生死與終極實在議題就深具時代意 義。而在中國佛教諸多宗派與修行法門中，備受推崇的西方極樂世界九品往生的 無限生命就格具意義。探討極樂世界九品往生的無限生命與現世短暫的人生有無 連結與啟發？為本論文主要的研究目的。西方極樂淨土為何提供了九種往生階位？ 此九品往生各蘊含了什麼樣的生命教育？能對大學生的現世人生，具有什麼樣的 啟發？ 為探討上述學術研究極少涉獵的諸項問題，本研究主要以筆者在佛光大學佛 學所 104-1 學期，為英文組開設的「淨七」課程的 12 位八個國籍學生

- 題名：《佛教僧人死亡用詞研究——基於歷代僧傳類文獻的考察》 - 作者：盧慧珊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《佛教儀式神聖空間之建構—Ronald L. Grimes 的儀式》 - 作者：余秀敏 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教優婆夷行願典範之探究》 - 作者：洪玉珮 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教因果論的中國化》 - 作者：黃啟江 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛教宗教師觀略探:以金光明經・流水長者子品為例》 - 作者：釋天華 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補