巫術

巫術

概述

巫術是中國古代宗教文化中，以巫覡為媒介，透過祭祀、祝禱、占卜、驅邪、療病、招魂等方式，試圖與神靈、鬼魅或超自然力量溝通並影響現實的實踐。它並不等同於後世意義上單純的「迷信」或「法術」，而是早期中國社會中宗教、醫療、政治與日常生活交織的重要現象，與道教的形成、發展具有複雜關係。

在中國傳統中，巫術常與巫、覡、祝、卜等角色相聯。部分巫術實踐後來被吸納、轉化或規範化，進入道教齋醮、符籙、科儀、驅邪治病等體系；但道教也往往強調經典、戒律與神聖秩序，與不受正統控制的巫術保持區隔。因此，巫術既是道教研究的重要背景，也是理解中國宗教多元互動的關鍵概念。

歷史淵源

巫術的起源可上溯至先秦以前的原始宗教與祭祀傳統。甲骨文與先秦文獻中已有對巫、祝、卜、禱等活動的記錄，顯示早期中國社會已存在以人作為中介，向神靈請命、問病、求雨、禳災的宗教實踐。《尚書》《左傳》*《國語》*等文獻中，巫覡往往與國家祭祀、占驗吉凶密切相關。隨著禮制化與王權集中，部分巫術逐漸被納入官方祭祀體系，另一部分則流入民間。

秦漢以後，方術、神仙方、占候、禁咒、符水等技術與巫術相互交會。漢代以降，民間療病、禳災與求仙活動頻繁，巫術與方術常難以截然區分。道教在魏晉南北朝形成時，吸收了不少民間宗教資源，包括符籙、步罡、禁咒、治病驅邪等手段，但同時也強調經籙、戒律、齋醮與神譜秩序，試圖將相關技術納入更具經典權威的宗教框架。唐宋以後，隨著國家對道教與民間信仰的管理加強，巫術在官方與士大夫話語中常被視為需加以限制或辨別的對象。

主要內容

巫術的核心功能，通常圍繞「致福」與「禳災」展開。其一是祈禱與祭祀，如求雨、祈年、禳疫、安宅、求子等；其二是占卜與問神，如通過神附、扶乩、卜筮、觸機等方式獲取神意；其三是驅邪與鎮煞，如以咒語、符籙、禁厭、佩物、結界等手段防禦鬼魅災禍；其四是療病與救急，如符水、祝由、禱告、請神降附等。這些實踐常依賴特定媒介、口訣、儀式程序與施術者的神聖身份。

從宗教功能看，巫術的特徵在於強調操作性與效果導向，即透過特定技術嘗試直接影響世界。這使它與道教的某些法術非常接近，例如符籙法、雷法、步罡踏斗、遣將召神等。但在道教傳統內，這些方法通常被置於經典、戒律與師承之下，並透過正統儀式賦予合法性。若脫離宗教秩序與道法傳承，則往往被視為「左道」或「邪術」。因此，巫術不僅是技術集合，也牽涉宗教權威的競逐與界線劃定。

相關典籍

與巫術相關的古籍甚多，早期文獻如《尚書》《左傳》《國語》《山海經》及《周禮》可見巫、祝、卜等職能記載。漢代以後，《漢書》與《後漢書》對方術、妖妄、巫蠱等現象多有論述，反映官方對巫術的警惕。道教方面，《太平經》涉及治亂、祈禳、符祝等觀念，早期道教經典與科儀書中也保留大量與禁咒、符籙、治病相關的內容。六朝以降，葛洪《抱朴子》對神仙、方術、禁咒與辨偽有系統討論，對後世理解術與道的關係影響深遠。

此外，《道藏》收錄的齋醮科儀、靈寶經典、符籙法本、雷法文獻，皆反映巫術元素被道教制度化的過程。民間層面，地方志、筆記小說與醫方書中亦常保存巫術實踐的片段，成為研究中國宗教生活的重要材料。

文化影響

巫術對中國文化的影響極為深遠。它塑造了中國古代對疾病、災異、夢兆與命運的理解方式，也影響了民間信仰、醫療習俗與節令祭儀。許多原本屬於巫術範疇的技術，後來被道教吸收並改造，形成符籙、科儀、醮祭、驅邪治病等完整系統，使道教兼具經典宗教與實用宗教的雙重面貌。

在思想層面，巫術與「正統—異端」「禮制—民間」「經典—術法」的長期張力，促成中國宗教史中對合法宗教權威的論述。即使在後世，許多民俗中的祈禳、安神、驅邪做法仍可見古代巫術的遺存。研究巫術，不僅有助於理解道教的歷史形成，也有助於把握中國傳統社會中宗教、醫療與政治權力如何相互滲透。

學術專區

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• 林二郎（2007）。《Bazvalyu：大巴六九部落的收驚安魂巫術》

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• 任宗權（2008）。《科儀法術：天師道與早期》

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• 老子想爾注 (碩博士論文大綱)

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• 療癒性民俗的情感與當代詮釋

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• 文化研究學會

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• 中央研究院社會學研究所論文

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• 國立政治大學中國文學系

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• 國立中興大學中國文學研究所

校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-24 將《尚書》《左傳》《國語》《山海經》及《周禮》一概列為「與巫術相關的古籍」略不精確；其中《山海經》並非專門記載巫術的典籍，更多是地理、神話與博物內容，作為巫術直接典籍的歸類過於籠統。