楊許傳真

楊許傳真

楊許傳真是東晉時期道教上清派形成過程中的核心事件，指楊羲（天師道祭酒）與許謐、許翙等許氏家族成員之間，通過扶乩降神方式傳授上清經的歷史過程。該事件發生於晉哀帝興寧年間（363-365），楊羲自稱得魏華存（南嶽夫人）及王母、茅盈等仙真降授經籙，並將所得經典傳與許氏父子，從而確立了上清派早期的經法體系。

背景與過程

楊羲出身天師道世家，與許謐家族關係密切。在興寧三年（365年）的數次扶乩中，他記錄了多部上清經文，包括《上清大洞真經》《黃庭經》等，聲稱這些經文來自仙界真人。許謐及其子許翙、從子許黃民等人作為受經者，對這些經典進行抄錄、整理和傳播，形成了一個以茅山為中心的傳承網絡。

歷史意義

楊許傳真不僅是上清派經典的最初來源，也體現了魏晉時期道教與玄學、佛教思想的交融。通過這一事件，上清派逐漸從天師道中獨立出來，發展出以存思、誦經、符籙為特色的修行體系。後世陶弘景撰寫《真誥》時，詳細記載了楊許傳真的具體內容與背景，使之成為道教史上的重要文獻。

影響

楊許傳真所傳的上清經法，後來經陸修靜、陶弘景等改革，融入靈寶經系統，成為道教經典的核心組成部分。其強調的「存神服氣」法門，深刻影響了唐宋以後的內丹修煉理論。至今，江蘇茅山仍被視為上清派的祖庭，每年吸引大量道教徒與學者追尋楊許傳真的歷史遺跡。