道教五大名山
中國的泰山 三山五嶽一般是泛指中國境內的名山。「三山」一般指神話傳說中的三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，或實指天山、長白山、崑崙山，「五嶽」則是：泰山、恆山、華山、嵩山、衡山。 「三山五嶽」最早出於清朝詩人曹寅（曹雪芹祖父）所寫的《舟中望惠山舉酒調培山》：「三山五嶽渺何許？雲煙汗漫空竛竮。」而現在的「三山五嶽」一詞，可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。 三山 不同於五嶽，三山五嶽中的三山，一般為泛指中內的名山。 三山、三神山具體的名稱，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」。傳說是神仙居住之地，令古人神往，相傳山上有長生不死之藥，宮殿皆用黃金白銀建造：「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人入海求仙人。」結果徐巿沒有找到三神山，也沒有得長生藥。據晉朝的王嘉在《拾遺記·高辛》中記載：「三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。」由此可知，「三山」指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲），但這只是神話傳說，未必就真實存在。 三山可實指中華歷史文化和地理疆域聞名的天山、長白山
道教五大名山
概述
三山五嶽一般是泛指中國境內的名山。「三山」一般指神話傳說中的三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，或實指天山、長白山、崑崙山，「五嶽」則是：泰山、恆山、華山、嵩山、衡山。
「三山五嶽」最早出於清朝詩人曹寅（曹雪芹祖父）所寫的《舟中望惠山舉酒調培山》：「三山五嶽渺何許？雲煙汗漫空竛竮。」而現在的「三山五嶽」一詞，可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。
三山
不同於五嶽，三山五嶽中的三山，一般為泛指中內的名山。
三山、三神山具體的名稱，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」。傳說是神仙居住之地，令古人神往，相傳山上有長生不死之藥，宮殿皆用黃金白銀建造：「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人入海求仙人。」結果徐巿沒有找到三神山，也沒有得長生藥。據晉朝的王嘉在《拾遺記·高辛》中記載：「三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。」由此可知，「三山」指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲），但這只是神話傳說，未必就真實存在。
三山可實指中華歷史文化和地理疆域聞名的天山、長白山、崑崙山三座山（脈）；或者以道教符籙派三大名山龍虎山、閤皂山、茅山為三山；還有一種說法是用黃山、廬山、雁蕩山這三座旅遊名山並列為三山，但此來源已不可考。
五嶽 泰山
三山五嶽中的五嶽，是中國五大名山的總稱。雖然五嶽不是中國最高的山，但由於高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺蹟，大大增添了五嶽之名聲。
五嶽始見於《周禮》的「春官·大宗伯」：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」東漢的鄭玄對此注釋說：「五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。」西漢時期的東方朔在其《封泰山》一文中說：「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長。」由此看來，確定泰山（東嶽）、恆山（北嶽）、華山（西嶽）、嵩山（中嶽）和衡山（南嶽）、為五嶽，可能早在《周禮》成書的春秋或戰國時期，最晚在東方朔的西漢時期。
歷史上的北嶽恆山，原指今天的河北大茂山，清朝順治年間才改為山西恆山。南嶽原指湖南衡山，漢朝時曾改為安徽的天柱山，至隋文帝時重新恢復為湖南衡山。
古代中國一些地方割據政權，也曾封過五嶽，例如三國時代，東吳的孫皓封離縣（現於江蘇宜興縣）為中嶽，又封其南的荊南山為南嶽。五代十國時期，閩帝王延鈞封霍童山（現於福建寧德縣）為東嶽，高蓋山（現於永泰縣）為西嶽。唐朝時，南詔則稱雲南境內的蒼山（中嶽）、烏蒙山（東嶽）、無量山（南嶽）、高黎貢山（西嶽）和玉龍山（北嶽）。
參見 五嶽 道教 參考文獻
LIUS 學術補證札記
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站內互讀：中國、泰山、五嶽、神話傳說、三神山、蓬萊、瀛洲、方丈、白山、崑崙山。
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「道教五大名山」寫成結論句。
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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「道教五大名山」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《舟中望惠山舉酒調培山》。相關術語包括：嵩山、衡山、三山五嶽、人曹。
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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「道教五大名山」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《史記》。相關術語包括：衡山、三山五嶽、人曹。
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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「道教五大名山」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《拾遺記·高辛》。相關術語包括：三山五嶽、人曹。
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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「道教五大名山」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周禮》。相關術語包括：人曹。
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補證軸線 17：版本、年代與地域差異
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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制
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版本與引用資訊
ID: concept:道教五大名山 · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史
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