八陣

八陣

概述

八陣是中國古代兵法中最重要的陣法體系之一，起源於戰國時期，在冷兵器時代的軍事部署中具有關鍵地位。「八陣」一詞最早見於《孫臏兵法》，泛指多種以「八」為數的陣法系統，其核心理念是將軍隊依地形、敵情及軍種特性，佈置成八種不同的戰鬥隊形，以便隨機應變、克敵制勝。八陣的概念後與道教陰陽五行思想相結合，特別是諸葛亮推演的「八陣圖」，更成為中國軍事文化中具傳奇色彩的經典陣法。

歷史淵源

起源與早期發展

歷史上最早出現「八陣」一詞的古籍是戰國時期的*《[[孫臏兵法*》]]，其中記載：「用八陣戰者，因地之利，用八陣之宜。」此處僅提八陣之名而未詳述內容。據傳說，八陣最早由黃帝時代的將領風后所創，並記載於其所著的*《握奇經》*之中，書云：「八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。」然而，清朝學者考證指出，《握奇經》並非風后所著，其成書年代最早應在唐代。

諸葛亮與八陣圖

三國時代，蜀漢丞相諸葛亮在古八陣的基礎上推演出著名的「八陣圖」，成為歷史上最具影響力的陣法之一。據《晉書·帝紀第一》記載，司馬懿在諸葛亮逝世後，曾細觀蜀漢軍營壘佈置，讚歎其為「天下奇材」。晉文帝司馬昭更命近侍陳勰學習諸葛亮的「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」。晉朝將軍馬隆曾依《八陣圖》作偏廂車，以三千五百人深入羌地，轉戰千里平定羌亂，展現八陣圖的實戰威力。

主要內容

八種基本陣形

八陣作為八種戰鬥隊形，包含以下形式：

陣名	特性
方陣	方形部署，用於正面突破
圓陣	圓形部署，用於防守
牝陣	雌性之陣，柔守為主
牡陣	雄性之陣，剛攻為主
衝陣	突擊用陣形
輪陣	輪狀部署，機動作戰
浮沮陣	水戰或沼澤地作戰
鴈行陣	雁翼形部署，側翼包抄

九軍八陣法結構

九軍八陣法又稱握奇八陣，是八陣中最完整的體系。其結構以井字形將軍隊分為九個小陣，外八內一，主帥居中指挥：

• 正陣：上、下、左、右四個小陣，與中陣合成十字型，為全陣骨幹，由大量弓弩兵構成防衛式陣式
• 奇陣：四角四個小陣，可轉換及運動，由重裝步兵構成攻擊式陣式
• 機動兵力：大陣後方設有輕步兵及騎兵，担任機動作戰

大將於中央主陣以旗幟金鼓指揮周圍八個小陣，變化正奇，故又稱「握奇八陣」。

天覆八陣

根據唐代常州刺史獨孤及《風后八陣圖記》，另有八陣之名：

1. 天覆陣
2. 地載陣
3. 風揚陣
4. 雲垂陣
5. 龍飛陣
6. 虎翼陣
7. 鳥翔陣
8. 蛇蟠陣

唐太宗與李靖論兵時指出，此八陣之名實為「古 人秘藏此法，故詭設八名爾」，八陣本為一體，分為八名僅是象徵性的區分。

相關典籍

• 《孫臏兵法》：戰國時期著作，現存「八陣」與「十陣」篇
• 《握奇經》：傳為風后所著，實際成書於唐代，阐述八陣基本理論
• 《唐太宗[[李衛公問對》]]：唐代兵法著作，收錄李世民與李靖論兵之言
• 《風后八陣圖記》：唐代獨孤及著，記述天覆八陣之名
• 《八陣圖合變說》：明代龍正著，详述八陣合變之法
• 《武侯八陣兵法輯略》：輯錄諸葛亮八陣圖兵法
• 《[[武經總要》]]：宋代兵書，载有九軍八阵法推演

文化影響

軍事傳承

八陣對中國歷代軍事產生深遠影響。唐朝名將李靖由其舅父韓擒虎傳授九軍八阵法，後將八陣改為六花陣（六包一的圓陣）以迷惑敵人。八陣的軍事意義類似西方希臘長槍方陣與羅馬龜甲陣，是一種先鞏固防禦、後伺機攻擊的步兵集團陣形。

傳說與文化

諸葛亮八陣圖在民間傳說中具有神秘色彩，相傳其留下三處石陣遺蹟。《封神演義》等神怪小說更將八陣思想延伸至仙道術法，創造出「十絕陣」「誅仙陣」「萬仙陣」等虛構陣法，赋予陣法道教修煉與神話意涵。

道教關聯

八陣與道教思想密切相關，表現在以下方面：

• 八卦思想：八陣对应八個方位，呼應八卦方位體系
• 陰陽奇正：《握奇經》以奇正之變闡述陣法原理，與道家陰陽學說相通
• 五行[[相生相剋]]：明教「光明聖火陣」即應用五行相生相剋之理
• 天人相應：全真教「北斗七星陣」上應天文，体现道教宇宙觀

來源

• 《孫臏兵法》
• 《風后握奇經》
• 《唐太宗李衛公問對》
• 《八陣圖合變說》（明·龍正）
• 《武經總要》
• 《晉書·帝紀第一》
• 《晉書·馬隆傳》
• 《風后八陣圖記》（唐·獨孤及）

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：《孫臏兵法》被說成現存有「八陣」與「十陣」篇，這與通行整理本不符；《孫臏兵法》現存篇目中並無「十陣」篇的通行說法，且「八陣」篇名本身也不是最常見的現存篇名表述。 → 正確：《孫臏兵法》現存整理本通常不列「八陣」「十陣」篇；將其說成現存有這兩篇，屬於與通行篇目不符的表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《握奇經》定為「實際成書於唐代」表述過於武斷且有明顯爭議。此書通常被認為成書年代不明，可能與魏晉至唐代傳承有關，不能直接斷定為唐代成書。 → 正確：《握奇經》的成書年代與作者歸屬有爭議，不能直接斷定為唐代成書。
• 2026-05-04 確認錯誤：《晉書·帝紀第一》並不是記載司馬懿評價諸葛亮遺營佈置的對應來源；這段敘述所指內容更接近其他史料，歸屬錯誤。 → 正確：將該段歸入《晉書·帝紀第一》不當，相關敘述的史料歸屬可疑，存在張冠李戴問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：將諸葛亮的陣法傳承說成「與道教陰陽五行思想相結合」可以作為後世闡釋，但文中把它寫成八陣的歷史形成過程，容易造成時代混同；諸葛亮所處三國時代並非道教制度化發展成熟後的語境。 → 正確：把八陣的歷史形成直接說成與道教陰陽五行思想相結合，屬於後世闡釋，容易造成時代混同。
• 2026-05-04 確認錯誤：「李靖與韓擒虎」的關係寫錯。韓擒虎是李靖的舅父沒有問題，但文中稱「李靖由其舅父韓擒虎傳授九軍八陣法」缺乏可靠史實支持，屬於明顯傳承歸屬過度推斷。 → 正確：韓擒虎雖為李靖舅父，但稱李靖由其傳授九軍八陣法，缺乏可靠史實支持，屬於過度推斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：「六花陣（六包一的圓陣）」的說法不準確。六花陣一般指六軍布列之法，常見解釋是以六陣為花瓣式展開，並非單純「六包一的圓陣」。 → 正確：六花陣一般不是簡單定義為「六包一的圓陣」，此說法不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《風后八陣圖記》作者寫成獨孤及基本可疑；相關唐代八陣記文與李靖兵法論述、風后傳說常被混雜，作者與篇名歸屬需再核對，這裡有張冠李戴風險。 → 正確：《風后八陣圖記》的作者歸屬並非可直接確認為獨孤及，該處存在張冠李戴風險。
• 2026-05-04 確認錯誤：「八陣八個基本陣形」所列方陣、圓陣、牝陣、牡陣等，與傳統所說的八陣（如天覆、地載、風揚、雲垂等）不是同一套系統，段落內部把不同八陣體系混為一談。 → 正確：所列方陣、圓陣等與傳統八陣系統並非同一套分類，將不同八陣體系混為一談，表述有誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「天覆八陣」下列出的八名，通常不是歸於獨孤及的『風后八陣圖記』的唯一或固定版本；且文中又說唐太宗與李靖論兵指出此八名只是『秘藏此法，故詭設八名』，這段話的出處歸屬可疑，容易與《李衛公問對》系統混淆。 → 正確：將「天覆八陣」及其八名歸於獨孤及《風后八陣圖記》，並連結唐太宗與李靖論兵的說法，出處與歸屬可疑，疑有與《李衛公問對》系統混淆。
• 2026-05-04 誤報排除：「《唐太宗李衛公問對》」書名寫法不準確，通行書名多作《唐太宗李衛公問對》或《李衛公問對》，但文中「李衛公」本就應是李靖的封號，不是人名；整體雖可理解，但節點命名混亂。
• 2026-05-04 確認錯誤：把「明教光明聖火陣」列為八陣與五行相生相剋的道教關聯，屬於明顯張冠李戴。明教不是道教，且「光明聖火陣」不是八陣史系中的公認內容。 → 正確：將明教「光明聖火陣」說成八陣與五行相生相剋之道教關聯，屬於張冠李戴，明教本非道教，且該陣式不屬八陣史系公認內容。
• 2026-05-04 確認錯誤：把「全真教北斗七星陣」作為八陣的道教關聯，同樣缺乏可靠史實支撐，且與前文八陣主題關聯牽強，容易造成概念混淆。 → 正確：將全真教「北斗七星陣」作為八陣的道教關聯，缺乏可靠史實支撐，容易造成概念混淆。
• 2026-05-04 確認錯誤：「八卦思想：八陣对应八個方位」過度簡化且有概念偷換。傳統八陣與八卦方位可被後世比附，但不能直接說成八陣本身就是八方位對應系統。 → 正確：八卦方位可被後世用來比附八陣，但不能直接等同為八陣本身的方位系統；此說過度簡化。