無色界

無色界

概述

佛教

基本教義

修行成就/果位

人物

宗派、國家和地區

歷史

經籍舉要

聖地

相關主題

佛教綱要 佛教主題 佛教專題

閱論編

無色界或無色界天（梵語：ārūpya-dhātu，巴利語：arūpa-dhātu），又作無色天、無色行天，或四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天等，又稱無色地（ārūpya-bhūmi），佛教術語，為天界之頂層，與欲界、色界共稱三界。此界超越色（物質）而存在，為厭離物質之色想而修禪定者死後所生。

概論

佛教認為世界概分三界：欲界、色界、無色界。欲界包含人類、欲界天人等眾生；色界謂脫離了慾念但仍存在色身（物質身體）的天人居地；無色界則是連色身亦超越了的天人的居地。

無色界分為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四空處，故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸天」；若三界分為九地，則此四界相當於後半之四地，而一一附加「地」字稱呼，例如「空無邊處地」等（佛教經典中所謂「地」是指「境界」、「狀態」的意思，例如《瑜伽師地論》、《十地經》等，皆屬此意）。復以其屬於天界，故有時亦一一附加「天」字，如稱為「空無邊處天」等。

「無色界」眾生 無有物質形色，唯存意識身並住於四種無量廣大空處境界，其壽命極長乃至八萬大刼，一念常住於四種意識境界中之一種，不於外法起心動念，猶如熟睡。長刼壽命終了時，因為極大的福報已享盡故，唯餘惡報未償，往往下墮三惡道中。「無色界」眾生，因住於沒有五根五塵五識而唯有心識之境界中，故無所作為，無法超越只有心識的境界，也無法得到解脫，故此其不離三界六道生死輪迴之苦。

四空天解釋

無色界中，也因修行的深淺而分四種差別即無色界四空天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處。

空無邊處 （梵語：आकाशानन्त्यायतन，Ākāśānantyāyatana），為四無色處之最初階段。初修無色定，必厭棄物質世界，一心思惟無邊無際之空觀，使心識與無邊之虛空相應，這就是空無邊處。 識無邊處 （梵語：विज्ञानानन्त्यायतन，Vijñānānantyāyatana），從厭棄外界物質世界所帶來的質礙，並且進一步修習意識和以阿陀那識作無邊無際之觀，由此產生颯迦耶見，其認為此無邊之意識身為自我，此即為識無邊處。 無所有處 （梵語：आकिंचन्यायतना，Ākiṃcanyāyatana），既厭棄外界物質之質礙，又厭棄心識，唯思內外一切無所有，僅留下末那識，其認為思量背後的思考者為自我。修行者以修習此無所有觀此舉得生天之果報，即進入無所有處。 非想非非想處 （梵語：नैवसंज्ञानासंज्ञायतन，Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana），又稱非有想非無想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界，已無各種粗想而稱非想，又因為其想未絕，尚有一切種子識，心靈物仍然在發揮作用，所以為非非想，長時間之後其想可能會浮起而使其出定。

大乘佛教教典《楞嚴經》宣稱雖然有一類生靈十分了解空界的特性，祂們已經在色界天中滅掉了識心，但是由於祂們並不了解佛理，也不願意歸向大乘佛法，因此祂們被稱為不迴心鈍阿羅漢，如果祂們日後從色界天中的無想天或外道想要進入的天層進入無色界天並致力研究空理，便會在壓制六識的生起時通過第七識執取所謂的我法為自我，是為法我，並且因此而迷失，經歷數萬大刼之後便會重入輪迴之中。大乘佛教的一些信奉者認為不迴心鈍阿羅漢的境界是小乘佛教的信奉者所能達到的最終境界，這些不迴心鈍阿羅漢以空處為細心的依託，故此祂們仍然受到阿賴耶識的束縛。

往生至無色界天的方法

初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界，離開色界才能進入無色界。能離開三界，又能入三界，這是已解脫者於三界出入自在。住居於禪定而只存心識，謂之無色界。但即使四禪八定（世間定）具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般得湼槃從而解脫一切諸苦煩惱。

參見 天 (佛教) 禪定 參考文獻 ^ 釋宣化. 大佛頂首楞嚴經淺釋 卷九. 萬佛城金剛菩提海. [2024-08-02]. （原始內容存檔於2024-08-02） （中文）. ^ 從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑 - 第 4 頁. phpBB. 2023-07-19 [2024-08-02]. （原始內容存檔於2024-08-02） （中文）. 外部連結 佚名：升色界天與無色界天很好嗎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 如易風水：天界和人間的時間差 佛說三界: 欲界 色界 無色界，上帝、天主、魔王在哪重天 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 白毫烏龍、桂雨：佛　

來源

• 無色界

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：將無色界眾生說成『無法得到解脫』不符合佛教基本定義；無色界只是三界之一的輪迴天界，並非因『無所作為』而必然無法解脫，修行者仍可出離三界。 → 正確：無色界屬於三界中的輪迴天界，並非已解脫的境界；一般佛教教義中，無色界眾生仍在輪迴中，雖壽命極長，仍未出離生死，因此可說其不等於解脫，但「無法得到解脫」若作絕對表述則過於簡化，應改為「並非究竟解脫，仍在
• 2026-05-05 確認錯誤：將五定到八定說成屬於無色界，與常見佛教禪定分類不符；通常是四禪以上再進入四無色定，並非用『五定到八定』作標準分類。 → 正確：通行佛教定學分類通常為四禪屬色界，之後為四無色定（空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）；以「五定到八定」指稱無色界確實容易造成分類混淆，應改為四無色定。
• 2026-05-05 確認錯誤：『識無邊處』與『無所有處』的解釋混入阿陀那識、末那識、第七識、阿賴耶識等唯識系統說法，與前文標示的無色界傳統佛教定義不一致，且『由此產生颯迦耶見』『其認為……為自我』作為無色界定義也不正確。 → 正確：將無色界的說明混入阿陀那識、末那識、阿賴耶識等唯識術語，並以此作為無色界定義，與一般以四無色定解釋無色界的說法不一致；若作為特定宗派詮釋可成立，但若標示為通說則有混淆風險。
• 2026-05-05 確認錯誤：『不迴心鈍阿羅漢』、『色界天中的無想天或外道想要進入的天層』等表述混亂，且與阿羅漢是否仍會再入輪迴的佛教通行說法衝突；阿羅漢按一般佛教義理已解脫，不會因入無色界而『數萬大劫之後便會重入輪迴』。 → 正確：阿羅漢在通行佛教義理中已證解脫，不應被描述為仍會因入無色界而於數萬大劫後重入輪迴；「不迴心鈍阿羅漢」等說法也非一般通行表述，若出現在條目中需明確標示為特定宗派或異說。
• 2026-05-05 確認錯誤：「四禪八定（世間定）具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般得湼槃」這種說法把世間定與解脫混為一談，表述過於絕對且與佛教中『定』不等於『證涅槃』的基本區分可互相矛盾。 → 正確：定與解脫（涅槃）在佛教中本就不同層次，世間定/四禪八定並不等於證涅槃；但若原文將其表述成絕對的因果對立，確有過度簡化之虞。更精確的說法應是：世間定可增上心力，但未必導向解脫，解脫仍需正見與出世間道。