王亥

王亥

概述

王亥（？—夏泄十二年），子姓，王氏，名亥，或作振、垓、核、該、胲、永、泳。甲骨文稱其為王亥、高且（祖）王亥。契之後，冥之子，王恆之兄長。商部落的第七任首領。而有學者認為，《山海經》等古籍中記載測地神話的主角豎亥，與王亥是同一個人物的化身。

家世

王亥的六世祖契因協助禹處理洪水完畢，被舜擔任司徒一職，負責掌管教育人民的權力，同時封於商（今陝西省商縣），商部族因此誕生。高祖父相土在夏相在位時，為了馴養馬匹，而製作乘馬。

王亥的父親冥擔任夏少康的司空，後來在黃河身亡。

生平 早年

夏少康十一年，冥受朝廷的命令，被派去處理黃河的問題，那時的王亥開始協助父親。不過到夏杼十三年，父親在黃河而身亡。使商部族的人固定在冬至時，為了歌頌冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成為商部族的第七任首領。

擔任首領

即位之後，為了讓各地的運輸，而製作服牛這個運輸工具，方便馴養牛群。也因此讓部落的農業和畜牧業快速地發展，不過導致物品生產過剩。後來在夏芒三十三年，帶領族人遷居於殷。

遭到殺害

夏泄十二年，王亥為了要解決牛、羊過剩的問題，於是跟其弟恆討論如何跟其他部落以物換物。決定好之後，與恆選一些有活力的牧人，一起親自把這些動物送至有易國（今河北省易縣一帶）。

而有易國國君姒綿臣聽到此消息之後，而準備一道道豐盛的料理，迎接王亥、恆等人的到來。後來綿臣的妻子看上了王亥，而招惹綿臣的嫉妒。於是綿臣暗中聯合一位衛士，準備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺。而刺客趁機拿著斧頭從後門潛入王亥的房間，最後把他的身體被切成了八塊。沒過多久，刺客被某位宮女發現。然後裡面的士兵捉住他，給有易君處置。

身後

當綿臣知道王亥的死時，把王亥帶來的牧人和動物，通通歸自己所有；然後把其屍體和恆趕出有易國。

商朝建立之後，歷任君主為了紀念祖先的功勞，而對於王亥和其子上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的廟號為高祖。

歷史資料

王亥在《史記》卷三「殷本紀」被提到過，但司馬遷沒有撰寫其事蹟。相較之下，有許多史料筆記散於其他書籍。但大多提到「作服牛」一事，而少數提到其他事蹟。其中《今本竹書紀年》、《天問》對王亥的事蹟描述較多。

家族 先世： 六世祖：契 五世祖：昭明 高祖父：相土 曾祖父：昌若 祖父：曹圉 父親：冥 兄弟： 弟：王恆 子： 子：上甲微 參見 《史記·殷本紀》 參考文獻 ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 司馬遷. 殷本紀. 史記. [-61]. ^ 班固著，《漢書·古今人表》 ^ 司馬貞著，《史記索隱》 ^ 屈原著，《天問》 ^ 《世本》 ^ 呂不韋與其食客著，《呂氏春秋·勿躬》 ^ 丁山著：「豎亥與王亥」、「亥步考」，《中國古代宗教與神話考》，上海：上海文藝出版社，1988年，頁366-367 ^ 陳煒舜：〈豎亥與王亥再探〉，《長江大學學報(社會科學版)》2007年第2期，頁5-10 ^ 《今本竹書紀年·夏紀·帝相》:「十五年，商侯相土作乘馬。」 ^ 10.0 10.1 《今本竹書紀年·夏紀·帝少康》：「十一年，使商侯冥治河。」 ^ 11.0 11.1 張守節著，《史記正義》殷本紀第三 ^ 商人王亥之死_随笔砸谈_新浪财经_新浪网. finance.sina.com.cn. [2025-02-14]. （原始內容存檔於2009-06-23）. ^ 《今本竹書紀年·夏紀·帝杼》:「十三年，商侯冥死於河。」 ^ 司馬遷著，《史記·殷本紀》 ^ 15.0 15.1 郭沫若著，《中國史稿》 ^ 《今本竹書紀年·夏紀·帝芒》:「三十三年，商侯遷於殷。」 ^ 17.0 17.1 《今本竹書紀年·夏紀·帝泄》:「十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之。」 ^ 18.0 18.1 18.2 18.3 泉源出版社編輯部編譯，《中國古代神話》 ^ 《山海經·大荒東經》:「王亥托於有易，河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。」 前任： 父冥 先商君主 夏杼十四年－夏泄十二年 繼任： 弟王恆

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

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站內互讀：王氏、甲骨文、海經、地神、化身、司徒一、陝西、少康、司空、黃河。

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「王亥」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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