孟恭武（孟宗）

孟恭武（孟宗）

概述

孟恭武（生年不詳—271年），原名孟宗，字恭武，江夏鄳縣（今湖北省孝昌縣）人，三國時期孫吳後期重臣，官至司空。他以至孝聞名於世，其「哭竹生筍」的故事被收入*《[[二十四孝*》]]，成為中華傳統孝道的典範。由於避吳末帝孫皓之名諱，改名為孟仁。孟恭武身後受到民間信仰的崇祀，在部分道觀及祠廟中被奉為孝道神明，其事蹟亦與道教勸善思想相結合，影響深遠。

歷史淵源

孟恭武出身寒微，年輕時曾向南陽人李肅問學，刻苦攻讀，不分晝夜，李肅賞識其才華，譽之為「宰相之才」。後投入孫吳麾下，先在驃騎將軍朱據手下擔任軍吏，歷任鹽池司馬、吳令等職。

孟恭武任吳令期間，母親去世，按吳國法律，地方守令擅自奔喪當處死罪。孟恭武不顧生死，回家奔喪，事後自行赴武昌聽候發落，幸得陸遜營救而免於死難。此後復出仕途，先後擔任豫章太守、光祿勳等職。孫綝專權時，孟恭武曾受其指使行事。孫休即位後，孫綝圖謀不軌，孟恭武亦曾參與其中。孫綝敗亡後，孟恭武獲孫休起用，於永安五年（262年）任右御史大夫。

元興元年（264年），孫皓即位，因孫皓字元宗，孟恭武遂改名為孟仁。寶鼎二年（267年），奉命與太常姚信赴明陵請神。寶鼎三年（268年）升任司空，於建衡三年（271年）九月辭世，葬於武昌。

孝行事蹟

孟恭武的孝行事蹟廣為流傳，主要包括以下數事：

織網捕魚事母：孟恭武任雷池監司馬時，管理漁業，曾親自織網捕魚奉養母親。孟母為避嫌囑其將魚送回，此後終生不再食魚。

寄食奉母：任吳令時，因官府規定不得攜家屬赴任，孟恭武每獲時鮮食物，皆先寄送母親品嚐，自己才敢食用。

冒死奔喪：母親辭世時，孟恭武不惜觸犯死罪，私自離任奔喪，其孝心感天動人。

哭竹生筍：此為孟恭武最著名之事蹟。孟母喜食竹筍，一日冬至將至，母親欲嘗竹筍，然非生筍之時節。孟恭武遍尋不得，於竹林中痛哭哀求。奇蹟發生，竹筍竟破土而出，孟恭武得以奉母。此事傳為孝心感動天地之佳話，後人將此竹命名為「孟宗竹」，為重要冬筍來源。此故事後被收入《二十四孝》，附詩云：「淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。」

啜粥侍親：任豫章太守時，百姓受其惠澤，多以「孟」為子命名，以表感念。任光祿勳時，宴會上嘔吐之物竟是麥飯，皇帝問其故，孟恭武答稱家中有米，唯以麥飯為食更感滿足，足見其簡樸孝親之心。

信仰與崇拜

孟恭武身後受到民间信仰的崇奉，在部分地區被奉為孝道神明予以祭祀。其信仰與道教勸善思想密切相關，《二十四孝》的廣泛流傳使得孟恭武的故事成為勸善書中的重要內容。在一些道觀及祠堂中，孟恭武的神像或牌位被供奉，反映出民間對其孝行的崇敬。

晉代以后，孟恭武的子孫亦有多人出仕。其子孟楫官至廬陵太守；曾孫孟陋（字少孤）見載於《晉書·隱逸傳》。東晉名臣陶侃與孟恭武亦有親屬關聯，顯示其家族在後世之影響力。

文化影響

孟恭武的文化影響主要體現在以下方面：

孟宗竹：因「哭竹生筍」之事，後世將此竹類命名為「孟宗竹」，學名為 Phyllostachys edulis，為我國重要經濟竹種，所產冬筍品質優良至今。

二十四孝：其孝行故事被收入《二十四孝》，成為童蒙教育及社會教化的重要素材，廣泛流傳於海內外華人社會。

道德典範：孟恭武的事蹟被歷代史家所稱頌。西晉陸機在《辨亡論》中將其與施績、範慎、丁奉、鐘離斐等人並列，稱其為「公卿」之選。

主要典籍記載

典籍	內容
《三國志·吳書·吳主傳》	孫吳官方歷史記載
《三國志·吳書·孫皓傳》	孟宗避諱改名事
《三國志·吳書·孫綝傳》	參與廢立之事
《三國志·吳書·孫和傳》	請神祭祀之事
《晉書·孟陋傳》	子孫事蹟
《晉書·桓溫傳（附孟嘉）》	後裔記載
《世說新語·識鑒篇》	品評事蹟
《[[太平御覽》]]	逸事收錄

評價

歷代對孟恭武之評價不一。陸機在《辨亡論》中將其列為孫吳晚期重要公卿，肯定其政績。然而清代學者何焯評曰：「孟宗於此（指告廟廢帝孫亮一事），恨無大節可取，與王祥皆一行而已。」指出其在政治操守上有所欠缺，其聞名後世主要賴孝行一事。

資料來源

• 《三國志·吳書》，陳壽著、裴松之注
• 《晉書》，房玄齡等著
• 《世說新語》，劉義慶著、劉孝標注
• 《太平御覽》

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：人物姓名與避諱說明有明顯錯誤：孟宗改名為孟仁，是因孫皓之名諱，並非因「孫皓字元宗」；孫皓的字一般記為元宗，但此處把改名理由寫成避字諱不精確且與前文「原名孟宗，字恭武」混用，易造成張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：人物與事蹟張冠李戴：『啜粥侍親』一段內容是把孟宗與王祥式的孝行敘述混雜，且『任豫章太守時，百姓受其惠澤，多以「孟」為子命名』缺乏可靠史實依據，屬明顯可疑敘述。 → 正確：『孟宗哭竹生筍』是孟宗孝行的典型故事；至於『任豫章太守時，百姓多以孟為子命名』缺乏可靠史證，屬可疑敘述。
• 2026-05-03 確認錯誤：典籍歸屬有誤：『請神祭祀之事』放在《三國志·吳書·孫和傳》不對，孟宗請神相關記載通常見於孫皓、孫休或相關注引，非孫和傳。 → 正確：『請神祭祀之事』若置於《三國志·吳書·孫和傳》下，與常見引文位置不符，歸屬可疑，應再核對原始出處與注文。
• 2026-05-03 確認錯誤：人名對應可能錯置：『孟陋（字少孤）』見於晉代人物系譜，但與孟宗家族關係、篇目所引《晉書》傳記名稱寫法不明確，且『曾孫孟陋』這一說法缺乏明確對應，容易有誤引。 → 正確：『孟陋（字少孤）』及『曾孫孟陋』的世系與引書說法不夠明確，且與孟宗家族關係需要再核對，屬可疑。
• 2026-05-03 誤報排除：文化影響中的植物學資訊有明顯不準確：『孟宗竹』通常指毛竹類的通稱或相關栽培品系，不宜直接等同於特定學名 Phyllostachys edulis 作為唯一名稱，這種一對一對應過於武斷。
• 2026-05-03 確認錯誤：明顯用語錯誤：『為我國重要經濟竹種，所產冬筍品質優良至今』語意不通，且『至今』搭配不當，屬不合理敘述。 → 正確：『為我國重要經濟竹種，所產冬筍品質優良至今』語句不通順，屬明顯文字問題，應修正為更完整、通順的表述。