火德真君廟

火德真君廟

概述

地安門火神廟，全稱勅建火德真君廟，又俗稱什剎海火神廟，位於北京市西城區地安門外大街萬寧橋西北側，什剎海東岸，是一座道教正一派宮觀。火神廟主要供奉南方火德真君（火神）。在北京眾多火神廟中規模最大、歷史最悠久。火神廟原是道教全真派祖庭白雲觀的下院，21世紀初修復重開後直屬中國道教協會管轄。

歷史

地安門火神廟始建於唐朝貞觀六年（632年），元朝時，元順帝至正六年（1346年）重修。明朝萬曆年間，由於宮廷連年遭遇火災，故於明朝萬曆三十三年（1605年）下令擴建該火神廟，並賜琉璃碧瓦以壓火。清朝乾隆二十四年（1759年）再度重修，「門及後閣俱加黃瓦」。

清朝末年，太監和道教界來往密切。太監四子（許子才、張子漁、田子久、魏子丹）之一的田子久，曾任地安門火神廟住持，並曾任北京道教協會會長，另一位太監信修明曾任副會長。

常人春《清代火神廟的中元法會》記載，近代張天師兩次駐蹕地安門火神廟。一次是清朝光緒二十幾年（約為光緒二十五年，1899年），朝廷為了「息災弭亂，永延清祚」，請第62代天師張元旭進京，在地安門火神廟主持由地安門火神廟、正陽門外關帝廟、朝陽門外東嶽廟共同祈建的中元法會。另一次是民國五年（1916年），張天師進京住地安門火神廟，在新華宮建醮設壇。

中[[華人民共和國]]成立後，該廟被部隊占用，廟內住滿居民，宗教活動停止。1981年，北京市人民政府將該廟定為北京市文物保護單位。後來，北京市又決定將廟內全部居民遷走，由中國道教協會籌資修復廟宇，作為道教活動場所對外開放。2002年6月，火神廟騰退修繕工程啟動。此項目二期工程納入北京市「人文奧運」工程，從2002年起，文物部門撥出1000萬元專用修繕資金；中國道教協會出資2000萬元、西城區人民政府出資400餘萬元，專用於部隊招待所及將近50戶居民的騰退以及改善火神廟周邊環境。修繕工程將火神廟內地平面降低1米多，拆除了非文物建築800多平方米，中路各殿、東西配殿等建築獲得修繕，電線全部入地，60%的彩繪保留原貌，僅做除塵處理。該項工程於2008年3月6日竣工。2010年12月12日，中國道教協會在地安門火神廟舉行修復竣工開放暨神像開光慶典。

建築

地安門火神廟坐北朝南，三進院落。

山門：火神廟原來的山門東向，開在廟的東南角上，面對地安門外大街。山門為歇山頂，面闊一間，黃琉璃瓦綠剪邊。門上東向懸掛「勅建火神廟」金色匾額。 牌樓：山門內外原各有一座牌樓，均已毀，現內牌樓已重建，外牌樓尚未重建。內牌樓檐下東側（正面）題「壽國僊林」，西側（背面）題「丹天聖境」 鐘樓、鼓樓（已毀）：山門內原有鐘樓、鼓樓，均已毀。 東配殿（已毀）：進山門，原來向西穿過熒惑寶殿的東配殿，即進入南北向的院落。 靈官殿：南面的倒座房原為隆恩殿，今稱靈官殿，面闊三間，歇山頂。該殿現已改為山門式建築，向南開有一門，門上南向懸掛「𠡠䢖火德真君廟」金色匾額。殿內祀隆恩真君王靈官，面向南；兩壁有四元帥即馬華光、趙公明、溫瓊、岳飛的浮雕像。靈官殿北側檐下懸掛中國道教協會前會長任法融題寫的「靈官殿」匾額。 熒惑寶殿：舊稱火祖殿， 面闊三間，進深三間，歇山頂，前出抱廈，內有蟠龍藻井。殿內主祀南方火德熒[[惑星君]]，兩側每側又各有三座神像。殿內原來懸有乾隆帝御筆題匾及對聯，匾曰「司南利用」，對聯曰「菽粟並資仁，功成既濟；槐榆分布令，序美惟修」。該殿頂還有一個漆金八角蟠龍藻井，十分精巧。 三官大殿：熒惑寶殿的西配殿。內祀三官大帝。 真武殿、萬壽景命寶閣：舊稱斗姥閣，閣內原來懸有乾隆帝御匾「妙統辰樞」。如今下層為真武殿，供奉真武大帝。上層為萬壽景命寶閣。 慈航殿：東配殿。祀慈航真人。 財神廟：西配殿。中祀武財神趙公明，其南祀武財神關公，其北祀文財神比干。 後院：位於整座建築群的最北面。正樓原稱「萬壽景命寶閣」，俗稱玉皇閣，明朝稱為皇極殿。閣內原來懸有乾隆帝御匾「紫霄香案」。該閣兩側的連廊下，各設有一掖門，直通廟後的一座水亭，從該亭可觀賞什剎海煙波。後來這座「萬壽景命寶閣」及廟後的水亭皆被毀。如今的後院建築是21世紀初火神廟重修時新建的，也設有一座正樓，但「萬壽景命寶閣」一名已用來命名修復後的原斗姥閣上層，後院現不對外開放。 參考文獻 外部連結 維基共享資源上的相關多媒體資源：地安門火神廟 參見 火德真君 花市火神廟：正名也叫「敕建火德真君廟」。 台北火聖廟 地安門

來源

• 地安門火神廟

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「地安門火神廟始建於唐朝貞觀六年（632年）」與「在北京眾多火神廟中規模最大、歷史最悠久」這類表述可能過度確定，且此廟作為北京現存/可考火神廟的沿革多見於明清重建記錄，唐代始建說法缺乏在文內佐證，屬明顯可疑的年代敘述。 → 正確：該句屬於可疑且未在節點內提供佐證的年代敘述；就此段文字本身看，唐朝貞觀六年（632年）作為始建年份與「歷史悠久」的強調，確實存在證據不足與表述過度確定的問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：「殿內主祀南方火德熒惑星君」的神名寫法不規範，前文又稱「南方火德真君（火神）」，此處把「火德真君」與「熒惑星君」混用，容易造成神名張冠李戴或同一神祇名號混淆。 → 正確：此處神名寫法混用，『火德真君』與『熒惑星君』並列或互稱，容易造成神祇名號混淆；較妥當的寫法應統一神名並避免張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正陽門外關帝廟、朝陽門外東嶽廟共同祈建的中元法會」這段將三處廟宇與『共同祈建』關係寫得過於絕對，從常見史實敘述看，較像是由多廟會同舉行法會，不一定是三廟共同『祈建』同一法會；事件歸屬表述可疑。 → 正確：『共同祈建』的關係表述過於絕對，較可能是多廟會同舉行法會，而非三處廟宇共同祈建同一法會；此處事件歸屬確有可疑之處。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清朝末年，太監和道教界來往密切」後接兩位『太監』曾任廟宇住持、北京道教協會會長/副會長，與常識上『太監』不可能長期擔任正統道教宮觀住持、協會會長的說法衝突；若指的是出身宦官背景而非清末實任太監，文字明顯不清且易錯。 → 正確：此處文字確有不清與易誤解之處：『太監四子』與其擔任住持、會長/副會長的描述，若未補充其身分轉換或歷史背景，容易與常識衝突；至少屬表述不精確。
• 2026-05-05 誤報排除：「火神廟原是道教全真派祖庭白雲觀的下院，21世紀初修復重開後直屬中國道教協會管轄」與後文「由中國道教協會籌資修復廟宇，作為道教活動場所對外開放」不完全一致：前者說『直屬管轄』，後者只說由協會籌資修復並作活動場所，管理權屬表述前後不夠一致。