八媽廟（新興宮）

八媽廟（新興宮）

概述

八媽廟，正式名稱為新興宮，是位於臺灣臺中市大里區東昇里的媽祖廟，因供奉媽祖八媽而俗稱「八媽廟」，為臺灣少數供奉八媽的廟宇。新興宮建於1815年（清朝嘉慶二十年），是大里區歷史第二悠久的廟宇，也是內新庄一帶的核心信仰中心。新興宮與仁化振坤宮、大里杙福興宮並列為大里地區三大媽祖廟，由西榮、東昇、日新、內新、中新、長榮六個里共同祭祀，香火鼎盛，神蹟傳說豐富，在地方社會中具有重要地位。

歷史淵源

創建與早期發展

大里地區早期因河港商運發達，媽祖信仰相當虔誠。1815年，新興宮正式創立，為內新庄一帶的信仰中心，最早的媽祖神像由當地村民親自雕刻供奉。1890年（光緒十六年），當地信眾於詹厝園庄附近購置土地，作為新興宮祭祀之用，並立祀田碑為記，此即後來被列為臺中市文化資產的「清光緒公置祀田碑」。

重建與現況

新興宮歷經數次修建，至1970年代因大里人口激增，地方人士決定重建廟宇以因應祭祀需求。1971年元宵節，經媽祖聖母許可後，重建工程於同年6月7日（農曆五月十五日）開工，並於1973年12月10日（農曆十一月十六日）竣工。現有廟體即為此次重建之結構，坐北向南。廟宇正門以磐柱青龍與張嘴石獅裝飾，門聯為「新運正來沐天庥風調雨順」、「興邦在望闢地利物阜民豐」。

風水格局與傳說

新興宮落成後，與坐東向西的振坤宮、坐西向東的福興宮三足鼎立，形成「蓮花寶座」、「烘爐地」的風水格局。傳說彰化知縣楊桂森曾試圖破壞該地風水，要求福興宮遷建，但並無關於新興宮遷建的記錄。

主要內容

八媽信仰的由來

臺灣媽祖有分靈傳統，同一位媽祖可有多位分身。媽祖廟內的神像按供奉先後順序分出不同輩分，甚至賦予不同功能。一般而言，臺灣媽祖廟多供奉三位或六位媽祖，俗稱「三媽」和「六媽」。新興宮主祀天上聖母八媽（按順序供奉的第八位分身），配祀五媽、六媽，並陪祀多位神祇。此「八媽」配置在臺灣較為罕見，使新興宮成為極具特色的媽祖信仰場所。

祭祀組織

新興宮由六里共同祭祀，爐主由六里輪流擔任。廟方設有「八媽會」組織，專責籌備慶典活動。1994年成立誦經團，學習派別以龍華齋門為主，團員約七十餘名，皆為女性，結業後常赴全臺各地寺廟義務協助誦經。此外設有約三百名會員的「老六媽會」，於「中大角」時在廟前請客。

廟方附設有新興軒曲館，屬北管系統，敬拜西秦王爺，初名「新樂軒」，有百年以上歷史，後因黃定師傅建議而改名為「新興軒」，與廟方往來密切但財務各自獨立。

附祀神祇與祭典

新興宮陪祀多位神祇，全年主要祭典包括：

• 正月：初八日包府千歲聖誕、初九日玉皇大帝聖誕、十五日天官大帝聖誕
• 二月：初三日文昌帝君聖誕、十九日觀世音菩薩聖誕
• 三月：二十日註生娘娘聖誕、二十三日天上聖母聖誕
• 四月：十八日華佗聖誕、二十六日神農大帝聖誕
• 八月：初三日北斗星君聖誕
• 九月：初一日南斗星君聖誕、初九日太子元帥聖誕
• 十月：十五日地官大帝與水官大帝聖誕

所有祭祀活動皆由新興宮誦經團主持，主要形式包括進香、轄區遶境、科儀及神尊聖誕慶典等。

著名傳說

新興宮以多次神蹟傳說聞名於地方，主要傳說包括：

1. 定時定日流新庄：1780年（乾隆四十五年）三月，內新庄數百人圍社焚燒阿里史社後，洪水驟降分成兩道，流經周邊村莊。十幾年內廟中乩童不再起乩，媽祖神像也出現異狀。傳說東海龍王降下洪水試圖驅逐匪賊，但不忍傷及無辜的八媽，將洪水分道避開內新庄，因而受監禁六十年之懲罰。

2. 制服牛精：清朝期間，現今興農城大樓（大里區中新街）附近有死去小牛化為牛精，企圖危害孩童。八媽指示乩童作法與牛精纏鬥，最終將其制服，保全孩童安全。

3. 奔救南瑤宮：日治時期，日本政府欲拆除彰化南瑤宮。傳說八媽率領諸神前往迎救，南瑤宮頓時金光乍現，拆除人員紛紛摔跤，此後日本政府不再試圖拆除南瑤宮，南瑤宮亦開始祭祀八媽。

4. 移轉掃射：1945年4月22日上午，約四架美軍戰鬥機於現今中興路二段與東榮路口凌空掃射，波及路人與軍用汽油桶，但內新庄村民幾無受傷。傳說此乃八媽顯靈將劫難化小。

5. 旱溪分流（踏竹趕水）：八七水災期間，大里溪潰堤，原為旱溪的洪水從南門橋附近分流而出，形成現今日新橋之分流，傷亡因而大減。傳說分流乃八媽於新興宮後方竹林內作法所致。

文化資產

新興宮內保存多項被列為臺中市文化資產的重要文物，包括：

• 昭和石香爐：昭和時期遺留之石製香爐
• 石雕三足香爐：雕刻精美的三足式香爐
• 清光緒公置祀田碑：記載1890年信眾捐置祭祀用地之石碑

文化影響

新興宮作為大里內新庄的信仰核心，不僅是宗教場所，亦為地方社會凝聚力的重要象徵。每年春節期間，新興宮煮製約3,600台斤（2,160公斤）湯圓供里民及信徒享用，此一傳統已成為地方重要習俗。每年吸引逾萬名信徒前來參拜「安太歲」，顯示八媽信仰在地方社會中的深遠影響力。

新興宮與大里杙福興宮、塗城振坤宮、樹萬安宮往來密切，十九甲的八媽即為新興宮之分靈。新興宮參與的**大屯十八庄迎媽祖**活動（固定於農曆三月九日舉行），為大臺中地區重要的媽祖遶境盛事，展現了傳統信仰在現代社會中的延續與活力。

來源

• 王志宇，《大里市史》，臺中市：臺中市大里區公所，2012，ISBN 978-986-03-4065-5
• 大里新興宮，臺灣媽祖聯誼會，2018
• 新興宮公置祀田碑記，國家圖書館臺灣記憶系統

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「1890年（光緒十六年）」與「光緒二十年」等清代紀年本身可成立，但文中將「清光緒公置祀田碑」直接說成臺中市文化資產，未提供可核對的正式文化資產名稱，且與一般文化資產登錄命名方式不一致；此處屬可疑但非絕對錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「六里共同祭祀」與前文列出的里數不一致。前文寫「由西榮、東昇、日新、內新、中新、長榮六個里共同祭祀」是六里，後文又稱「與大里杙福興宮、塗城振坤宮、樹萬安宮往來密切」，但沒有造成硬性矛盾；主要問題是段落間資訊跳接，不屬明顯事實錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「八媽」作為媽祖分身的排序與「主祀天上聖母八媽（按順序供奉的第八位分身）」的說法，屬地方廟宇特定稱呼，未見明顯張冠李戴，但文中同時說「配祀五媽、六媽」，如果八媽為主祀，五媽、六媽通常不會被寫成配祀而未交代其關係，敘述略顯不完整。
• 2026-05-05 誤報排除：「1994年成立誦經團，學習派別以龍華齋門為主」這類組織沿革資訊很具體，但文中未交代來源，無法確認真實性；不過就字面看不到明顯朝代、人名或事件歸屬錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「日治時期，日本政府欲拆除彰化南瑤宮」與「南瑤宮亦開始祭祀八媽」的因果敘述高度可疑。台灣知名媽祖廟之間互相分靈、進香可能存在，但「因日本政府欲拆除而開始祭祀八媽」缺乏常見史實脈絡，且把地方傳說寫成明確歷史事件，容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「1945年4月22日上午，約四架美軍戰鬥機於現今中興路二段與東榮路口凌空掃射」屬非常具體的戰時事件，但臺中大里在1945年4月確有空襲背景，是否正是該地點、該日期、且為「四架戰鬥機」需要嚴格佐證；就目前文字看，屬可疑敘述。
• 2026-05-05 誤報排除：「八七水災期間，大里溪潰堤，原為旱溪的洪水從南門橋附近分流而出，形成現今日新橋之分流」的地理描述很可能混淆了河川、橋名與分流位置；且「旱溪分流」與「八七水災」連結成單一傳說，敘述過於跳躍，可信度偏低。
• 2026-05-05 誤報排除：「新興宮參與的大屯十八庄迎媽祖活動（固定於農曆三月九日舉行）」可能有活動日期誤植或過度簡化。大屯十八庄迎媽祖屬區域性遶境，是否「固定於農曆三月九日」需核對；這類說法若無來源，容易與其他遶境日期混淆。