太卜署

太卜署

概述

太卜署是中國古代官方設置的卜筮機構，主要負責國家重大事務的占卜問卦，在官制體系中隸屬於太常寺（或宗正寺）。作為古代國家祀典的重要組成部分，太卜署的職官依據《周禮》等典籍所載的卜法，為君王提供吉凶預兆的判斷，服務對象以王室為主。其設置可追溯至先秦時期，历代沿置，職掌略有變化，直至宋代以后逐漸廢罷。

歷史淵源

太卜之官起源甚早，據《周禮·春官》記載，周代已設有「太卜」之官，掌龜卜之政，「太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆」。秦漢時期，太卜與太史令同居太常寺，負責卜筮之事。東漢時期的太卜令位列六百石，隸屬於太常寺。

魏晉南北朝因襲漢制，太卜之官時置時廢。隋唐時期制度大備，設有太卜署，置令一人、丞二人、卜師二十人、巫師十五人等，專掌卜筮之事。據《舊唐書·職官志》與《新唐書·百官志》記載，太卜署隸屬於太常寺，負責王室及國家重大典禮的卜問。

宋元之後，太卜之官漸趨閒散。明清時期雖仍有類似職能，但已非獨立官署，卜筮之事多由欽天監兼管。

主要職能

太卜署的核心職能包括以下數端：

龜卜之政：依據*《周禮》*所載「三兆之法」，使用龜甲進行占卜，判斷吉凶。占卜範圍涵蓋祭祀、征伐、田獵、喪葬等國家大事。

卜筮之事：除龜卜外，亦兼掌蓍草占筮之術，與太史令之占候、視祲等職能相互配合。

卜辭保管：管理國家卜辭檔案，保存歷代占卜記錄，供日後查驗參考。

卜師培養：負責訓練卜者，傳承占卜技術與儀軌。

組織架構

據《新唐書·百官志》記載，唐代太卜署的編制如下：

• 太卜令：一人，正八品上，掌卜筮之事
• 太卜丞：二人，從九品上，佐令行事
• 卜師：二十人，掌卜筮之術
• 巫師：十五人，掌巫祝之事
• 卜博士：二人，教授卜法

此外另有府、史、書吏等輔助人員若干，構成完整的行政體系。

與道教的关系

太卜署雖屬國家祀典機構，其卜筮傳統與道教術數之學有深厚淵源。先秦龜卜之術與*《易》學傳統，經過陰陽五行學說的整合，發展為漢代的象數易學，並成為道教符籙、占驗諸術的重要理論基礎。太卜署所傳承的占卜儀軌*與卜辭詮釋方法，對後世道教卜筮科儀產生深遠影響。

歷史意義

太卜署作為古代國家祀典的重要機構，反映了先民對天人關係的理解與敬畏。在「國之大事，在祀與戎」的傳統觀念下，卜筮被視為溝通人神的橋樑，為國家決策提供超自然依據。太卜署的存在，既是中國古代政治制度的組成部分，也是理解傳統文化中神道設教思想的重要窗口。

延伸閱讀

• *《周禮·春官宗伯》*太卜、卜師等職
• 《漢書·百官公卿表》
• 《舊唐書·職官志》卷四十四
• 《新唐書·百官志》卷四十八

資料來源

• 《周禮》春官宗伯·太卜
• *《舊唐書》*職官志
• *《新唐書》*百官志

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備註：本條目部分內容依據歷史典籍推補，維基百科目前尚無「太卜署」專條，資料或有闕漏，歡迎方家補充校正。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「太卜署隸屬於太常寺（或宗正寺）」有明顯不準確。唐代太卜署屬於太常寺系統，並非『或宗正寺』；宗正寺主管皇族宗室事務，與太卜署職掌不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「秦漢時期，太卜與太史令同居太常寺」有朝代機構錯置。秦漢時期並無唐代式『太常寺』；相關官署名稱與隸屬關係表述不當。 → 正確：秦漢時期確無唐代式『太常寺』官署稱名；若原文欲表達秦漢卜筮官制，應改為當時相應官名與隸屬關係，不宜直接寫成『同居太常寺』。
• 2026-05-05 確認錯誤：「隋唐時期……置令一人、丞二人、卜師二十人、巫師十五人等」中的『卜博士』多半屬誤置。常見唐代職官記載為太卜令、太卜丞、卜師、巫師等，未見此處所列固定編制中的『卜博士』。 → 正確：唐代太卜署編制一般見太卜令、太卜丞、卜師、巫師等；『卜博士』不屬常見太卜署固定編制，疑有誤置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「明清時期雖仍有類似職能，但已非獨立官署，卜筮之事多由欽天監兼管」表述過於籠統且易誤。欽天監主要掌曆法、天文、時憲等，與卜筮職能不能直接等同；若指宮廷擇日、曆象等，需更精確區分，否則屬明顯不合理概括。 → 正確：將明清時期太卜署職能概括為多由欽天監兼管，過於籠統；欽天監主曆法、天文、時憲等，與卜筮不能直接等同，需更精確區分。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太卜署的核心職能包括……卜辭保管」缺乏明確史實依據，且與已知官署職掌不符。太卜署主要是占卜執行與儀式，不宜寫成國家卜辭檔案館式的保管機構。 → 正確：太卜署職掌重點在占卜執行、卜筮儀式與相關技術，不宜概括為『卜辭保管』這類檔案管理機構職能，表述缺乏可靠史實依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：「與道教術數之學有深厚淵源……成為道教符籙、占驗諸術的重要理論基礎」屬推論過度，將先秦—漢代卜筮傳統直接等同於道教科儀來源，表述不夠嚴謹，容易造成歷史歸屬混淆。 → 正確：將先秦至漢代卜筮傳統直接說成道教符籙、占驗諸術的『重要理論基礎』屬推論過度；兩者有歷史承接關係，但不宜等同或過度直線化。