稷下學宮

稷下學宮

概述

稷ㄐㄧˋ下學宮，又稱稷下之學，始建於戰國時期（西元前四世紀）的田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄（今山東省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。

歷史

前4世紀中葉，齊國創立稷下學宮，供養資助許多思想家和學者，維持至前3世紀前期，是當時最重要的學術中心。戰國中後期各主要學派的重要人物，如：荀子、宋鈃、尹文、兒說、魯仲連、田巴、騶奭，幾乎都來到過稷下，《[[史記》]]描述當時的盛況：「宣王喜文學遊說之士，自鄒衍、淳于髡、田駢、接輿、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人……」。稷下學宮是一種由官方主辦、私人主持的辦學模式。不問學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷的學術自由氣氛，約與同時代雅典的亞里斯多德於公元前335/334年所創呂克昂學院東西並尊。

考古

2022年4月，專家認定位於山東省淄博市臨淄區齊都鎮小徐村的齊故城小城西門外建築基址群為稷下學宮遺址。

講學者 陰陽家學派 鄒衍：戰國末期齊國人，陰陽家學派創始者與代表人物。主要學說是「五德終始說」和「大九州說」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。 騶奭：戰國齊國稷下學宮學者，採用鄒衍學說入自己之文，人稱雕龍奭。受到齊王的賞識，在稷下學宮與慎到、田駢齊名。齊王為他們修建豪宅。騶奭著《騶奭》12篇。 偏向道家學派 尹文：齊國稷下名家學者，著有《尹文子》。 田駢：又稱陳駢，戰國齊國人，早年學黃老之術。有辯才，尤好爭論，人稱「天口駢」。 彭蒙：齊國人，黃老道家學者，是田駢的老師。 慎到：趙國人。戰國時道家、法家思想家。 環淵：楚國人，戰國時道家學者。環淵學黃老道德之術，因闡發說明敘述黃老道德學說的旨意。環淵著上下篇，與騶衍、淳于髡、慎到、接子、田駢、騶奭一起遊學於稷下學宮。 宋鈃：是遊學於齊國稷下學宮的學者。有授徒講學。《[[莊子·天下》]]將宋鈃和尹文歸類為一派。但《荀子·非十二子》將墨子和宋鈃劃為一流，荀子是根據宋鈃思想在提倡克制慾望講究節儉不重視等級等方面與墨子的類似之處，而將他們劃為一流。 接子：戰國齊國稷下學宮學者，曹姓，接氏。受到齊宣王的賞識，在稷下學宮與鄒衍、騶奭、田駢齊名。齊王為他們修建豪宅。著《接子》二篇。 遊說家 淳于髡，戰國時期齊國人，身高不足七尺，是齊國的入贅女婿。齊國大臣，外交官。善於辯論，經常代表齊國出使各國。 魯仲連：戰國時代齊國茌平人（今山東省茌平縣王老鄉望魯店村），為遊說名士。有時簡稱魯連，曾就學於稷下學宮，不願出任官職。由於他的遊說技巧卓越，有著名的「義不帝秦」辯論。成為現代「和事佬」的代名詞。《漢書·藝文志》有《魯仲連子》14篇。 名家 兒說：宋國人，曾與稷下學宮學者辯「白馬非馬」。 儒家 荀子：戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人，名況，時人尊而號為卿。著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與所謂的孟子「性善論」比較。荀況對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 參考文獻

來源

• 稷下學宮

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「稷下學宮」始建於田齊桓公，年代表述可疑；稷下學宮通常認為興盛於齊威王、齊宣王時期，稱其由田齊桓公「始建」缺乏明確依據，且容易造成時代誤置。 → 正確：稷下學宮通常認為肇始於田齊桓公（田午）時期，後在齊威王、齊宣王時期達到興盛；「始建於戰國時期的田齊桓公」並非明顯錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：《史記》引文中的人物與稷下學宮常見記載不符；「接輿」是春秋時楚國隱士，非稷下學士，列入此段顯屬張冠李戴。 → 正確：稷下學者名單在不同文獻與後世整理中存在異文與擴充，『接輿』有時被納入相關列舉，未必可直接判定為張冠李戴。
• 2026-05-06 誤報排除：「田駢、慎到、接子、騶奭等齊名」與「齊王為他們修建豪宅」的敘述過於具體，但在前文已用不同齊王、齊宣王混用，容易造成歷史主體不明；尤其把同一類稷下學者的待遇直接歸於單一「齊王」不夠準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「荀子：戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人」地點對應不明顯且疑似錯置；猗氏一般不對應今山西安澤，這裡的人名籍貫與現代地名標註可能有誤。 → 正確：荀子一般記為趙國猗氏人；『猗氏（今山西安澤）』屬於舊地名與今地名對應的簡化標註，不能僅憑此判定為錯置。
• 2026-05-06 確認錯誤：「兒說」被列為與稷下學宮相關名家，並說曾與稷下學宮學者辯『白馬非馬』，但『白馬非馬』通常屬公孫龍的典型命題，將其直接歸給兒說缺乏常見史實依據，疑似張冠李戴。 → 正確：『兒說』確為與稷下學宮相關人物之一；其與『白馬非馬』的辯論記述見於後世整理材料，雖不如公孫龍之說典型，但不能僅據此判定為明確張冠李戴。