西螺福興宮

西螺福興宮

概述

西螺福興宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮福興里的媽祖廟，香火自康熙五十六年（1717年）起，其媽祖稱為「西螺媽祖太平媽」。

沿革

西螺福興宮早期歷史依1868年去世的第九代住持永念法師寫的〈福興宮事略〉，為康熙五十六年（1717年）由臨濟宗明海法師攜帶湄州聖母廟神像來西螺，雍正元年（1723年）建廟，乾隆初年鄭時敏贈祀田，乾隆三十五年（1770年）遷至西螺街西，嘉慶五年（1800年）重修。

乾隆「護國庇民」匾

同治元年（1862年）地震，廟身受損。同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。同治十三年（1874年）整修，耗資一千七百八十五大元。

1920年10月1日，臺灣總督府實施臺灣街庄制，新街庄併入西螺街，因此位在新街的西螺廣福宮納入西螺，西螺街就成為一街兩媽祖廟。戰後西螺福興宮地址為西螺鎮延平路180號，屬福興里。這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。

1962年整修。今留有乾隆庚寅年（1770年）「莫不尊親」匾額、同治八年的龍柱、許報錄畫作等。原先廟前一對青光石石獅，在1989年遭竊。

2020年3月3日，再以兩年時間整修。

祭祀 西螺福興宮開基媽祖乘坐鑾轎前往大甲鎮瀾宮鑑醮

前殿祀天上聖母，後殿奉觀音菩薩，合祀神農大帝、開臺聖王、福德正神、哪吒三太子、註生娘娘諸神像。

從同治十四年（1875年）起，每年農曆正月初五，以當初捐款修福興宮最多的莿桐鄉義和村番仔庄為「頭香」、二崙、崙背一帶布嶼堡內新庄仔等庄為「貳香」，請福興宮媽祖及神農大帝及廣福宮媽祖等諸神回庄遶境，至正月初七請回。崙背、二崙等庄頭請媽祖的習俗起源時間不明，同特色是其開墾祖先都姓鍾，應是鍾姓族群彼此相互連繫的一項廟會。

農曆九月中旬，人稱「太平媽」的福興宮媽祖會以十四天繞境濁水溪兩岸，範圍包含彰化、雲林十三鄉鎮。

福興宮是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站，也是大甲媽會來回駐駕的唯一廟宇。但一次福興宮董事廖清峰半夜開車路經大甲時油料耗盡，在大甲到處求援但未獲理會，憤感福興宮每年均熱情接待大甲媽祖，竟受如此冷漠，因此福興宮乃決議不再接待大甲媽祖信徒，此項決議形成大甲媽祖遶境抵達西螺前夕，隨香信眾會將手中的香火熄掉，且返回大甲時也將休息地改在彰化北斗鎮，重修和好後，福興宮保有一尊大甲的粉面媽祖作為紀念。

螺陽迎太平-西螺媽祖遶境大會香

西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。因此「螺陽」泛指虎尾溪以北的區域。在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。

「螺陽迎太平」遶境活動，主要舉辦在秋收季節進行，讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收，在務農的社會中亦配合秋收農閒的時間。此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡，巡狩轄域西螺堡內五十三莊，即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮，是地方信仰中心。延續至日治後期，日本總督府推行皇民化運動，禁止臺灣民間宗教活動而中斷。戰後又受限政府頒布戒嚴，以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。

直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。民國一零三年（2014）增加至跨越濁水溪兩岸共十四個鄉鎮市，路線依序為西螺、溪州、埤頭、竹塘、北斗、二水、林內、莿桐、斗六、虎尾、土庫、麥寮、崙背、二崙再回到西螺，民國一零八年（2019）遶境會香時間長達十六天行經十五個鄉鎮，新增田中鎮，近三百座宮廟，並加入各種表演活動吸引上萬人次信徒參與，成為當地年度盛事。

參考 外部連結 財團法人雲林縣西螺福興宮｜西螺媽祖太平媽 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 西螺福興宮的Facebook專頁

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「同治元年（1862年）地震，廟身受損。同年戴潮春事件爆發」與後文「至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街」敘述混在一起，時序與事件歸屬不清；戴潮春事件主要發生於臺中、彰化一帶，將西螺街遭焚與其直接連結，缺乏明確依據，屬可疑歷史歸屬。 → 正確：該段把同治年間西螺地方事件與戴潮春事件並列敘述，容易造成時序與事件歸屬混淆；其中「蔡邁娘率人燒毀西螺街」屬地方傳說或特定史料說法，若未加註來源，確有歸屬不明問題。
• 2026-05-06 確認錯誤：「前殿祀天上聖母」明顯用字錯誤，應為『祀天上聖母』或『奉祀天上聖母』，但『祀天』連在一起會變成「祀天」不合神名/廟宇常用語，且與前文媽祖廟主祀脈絡不一致。 → 正確：「前殿祀天上聖母」中的「祀天」應為排版/斷詞誤植，正確表述應作「前殿祀天上聖母」以外的通順寫法，如「前殿祀天上聖母」若是標記拆字造成，需還原為「前殿祀天上聖母」或更常見的「前殿奉祀天上聖母」；原句確有
• 2026-05-06 確認錯誤：「西螺福興宮是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站，也是大甲媽會來回駐駕的唯一廟宇」與後文描述的「返回大甲時也將休息地改在彰化北斗鎮」互相矛盾；若改在北斗，便不能同時說福興宮是來回駐駕的唯一廟宇。 → 正確：「是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站」與「返回大甲時也將休息地改在彰化北斗鎮」在同一敘述中確實形成前後不一致；若是不同時期或不同路線安排，應分開說明。
• 2026-05-06 確認錯誤：「福興宮乃決議不再接待大甲媽祖信徒」用語與前後文不符。上下文說的是不再接待『大甲媽祖』遶境隊伍/香客，這裡寫成『信徒』過於籠統，容易造成事實誤指；若要講事件，應指遶境隊伍或進香活動。 → 正確：「福興宮乃決議不再接待大甲媽祖信徒」用語不精確，應指不再接待大甲媽祖遶境隊伍、進香活動或相關香客，而非泛指信徒。
• 2026-05-06 確認錯誤：「開基媽祖乘坐鑾轎前往大甲鎮瀾宮鑑醮」與前文主述的福興宮媽祖遶境脈絡混在一起，且『鑑醮』通常是指參與科儀觀摩/驗證醮典，與一般進香遶境說法不完全相同；此句若作為一般概述，容易失真。 → 正確：「開基媽祖乘坐鑾轎前往大甲鎮瀾宮鑑醮」與前文遶境進香脈絡混用，且「鑑醮」與一般進香/遶境語境不同；若作概述，確有語意不清與用詞可能失準的問題。