孫廣
孫廣，唐朝官員，生卒年不詳。於唐代宗永泰年間官至大理寺評事。建中年間，淮西節度使李希烈起兵反唐，自立為帝，國號楚，孫廣獲任中書令，成為李希烈楚國政權的宰相之一。孫廣在道教史上的地位，主要源於其所撰《嘯旨序》一文，該文論述「嘯」之修煉法門及其與道教修仙的關係，被收入《全唐文》卷四百三十八。 孫廣活躍於唐代宗至唐德宗時期。建中四年（783年），淮西節度使李希烈占據汴州（今河南省開封市），自即皇帝位，國號楚，改元武成，以汴州為大梁府治。李希烈建立政權後，設置宰相制度，以張鸞子、李綬、李元平為宰相，鄭賁為侍中，孫廣任中書令。 然而，此政權並未持續太久，李希烈最終兵敗身亡。孫廣作為此短暫政權的官員，其事跡在正史中記載有限，唯一留存於世的文獻即為收入《全唐文》的《嘯旨序》。 孫廣所撰《嘯旨序》是道教修煉理論的重要文獻，系統闡述了「嘯」這一修煉技法的理論與淵源。該文對「言」與「嘯」作了明確區分： - **言**：氣激於喉中而濁，用以通達人事、抒發情性 - **嘯**：氣激於舌端而清，用以滅鬼神、致不死 此二分法將「嘯」提升至宗教修煉的層次，強調其具有感通神明、延年修仙的神秘力量。孫廣引用古語：「出其
孫廣
概述
孫廣，唐朝官員，生卒年不詳。於唐代宗永泰年間官至大理寺評事。建中年間，淮西節度使李希烈起兵反唐，自立為帝，國號楚，孫廣獲任中書令，成為李希烈楚國政權的宰相之一。孫廣在道教史上的地位，主要源於其所撰《嘯旨序》一文，該文論述「嘯」之修煉法門及其與道教修仙的關係，被收入《全唐文》卷四百三十八。
歷史淵源
孫廣活躍於唐代宗至唐德宗時期。建中四年（783年），淮西節度使李希烈占據汴州（今河南省開封市），自即皇帝位，國號楚，改元武成，以汴州為大梁府治。李希烈建立政權後，設置宰相制度，以張鸞子、李綬、李元平為宰相，鄭賁為侍中，孫廣任中書令。
然而，此政權並未持續太久，李希烈最終兵敗身亡。孫廣作為此短暫政權的官員，其事跡在正史中記載有限，唯一留存於世的文獻即為收入《全唐文》的《嘯旨序》。
《嘯旨序》之核心思想
孫廣所撰《嘯旨序》是道教修煉理論的重要文獻，系統闡述了「嘯」這一修煉技法的理論與淵源。該文對「言」與「嘯」作了明確區分：
此二分法將「嘯」提升至宗教修煉的層次，強調其具有感通神明、延年修仙的神秘力量。孫廣引用古語：「出其言善，千里應之；出共嘯善，萬靈受職」，說明善於嘯者可令萬靈聽命，具有超凡能力。
嘯法之傳承譜系
孫廣在《嘯旨序》中建構了一套完整的嘯法傳承系統：
此傳承譜系將嘯法溯源至道祖太上老君，並與上古聖王相連，顯示其試圖將嘯法納入道教神聖傳統的用心。
歷史上的嘯道名人
孫廣在文中提及歷史上的著名嘯者：
此敘述反映了孫廣對嘯法失傳的遺憾，以及其撰寫此文的動機——試圖保存並弘揚此一傳統。
相關典籍
| 典籍 | 卷次 | 收錄內容 |
|---|---|---|
| 《全唐文》 | 卷四百三十八 | 《嘯旨序》全文 |
對道教修煉理論的貢獻
孫廣的《嘯旨序》將「嘯」從一般性的音聲藝術提升為具有宗教意義的修煉技法，為後世道教「吐納」、「導引」等修煉理論提供了參照。
對後世文獻的影響
《嘯旨序》保存了早期嘯法修煉的重要史料，其構建的傳承譜系成為後世研究道教音聲修煉的重要參考。文中對「嘯」與「言」的區分，以及對嘯法神秘力量的論述，對理解道教修煉實踐的多元性具有重要價值。
歷史評價
孫廣作為歷史人物，因其在李希烈政權中的宰相身份，在正史中記載有限。然而，其留存後世的《嘯旨序》卻為道教修煉史提供了寶貴資料，顯示唐代士人對道教修煉技法的重視與研究。
來源
- 《全唐文·卷四百三十八》
- 《新唐書·李希烈傳》
- https://zh.wikipedia.org/wiki/孫廣
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