張文詡

張文詡

概述

張文詡（生卒年不詳），隋朝學者，河東人。為洹水縣令張琚之子，以博通經籍、專精《三禮》著稱於世。張文詡治學嚴謹，兼通《周易》、《詩經》、《書經》及《春秋三傳》，對東漢經學大師鄭玄之註解尤為推崇。他雖才學出眾、名動一時，卻淡泊名利，數度婉拒朝廷徵召，終身不仕。晚年以躬耕田園為業，以孝道聞名鄉里，以德行感化風俗，深得時人敬重。相傳鄰里盜麥事件中，張文詡以寬厚之心待人，使盜者感悟改過；又曾掩飾醫者之過，顯現其仁厚風範。享年四十歲，鄉人立碑頌德，尊稱「張先生」。

歷史淵源

張文詡生於河東望族，其父張琚於隋文帝開皇年間任洹水縣令，以清廉正直著稱。張氏家風淳厚，藏書數千卷，教導子侄皆以明經取仕。張文詡自幼濡染家學，博覽群書，尤精三禮之學。

隋文帝時期，朝廷廣納天下名儒碩學，房暉遠、張仲讓、孔籠等人皆被禮聘為博士。張文詡時在太學肆業，其學問人品深受時賢推重。房暉遠等博學之士對他甚為欽佩，太學內一心敬仰。門生多從其問學，文詡則廣徵博引，循循善誘，讓學子自悟其理。治書侍御史皇甫誕素有俊才，亦終身執弟子禮，可見其聲望之隆。

隋文帝賞識其才德，右僕射蘇威亦曾召見相談甚歡，勸其出仕。然而張文詡志不在官場，堅決推辭。仁壽末年（約604年），太學廢置，文詡遂拄杖歸鄉，以農耕為業。州郡屢次舉荐，皆不應命。

經學成就

張文詡之學問以經學為根柢，尤以《三禮》（《儀禮》、《周禮》、《禮記》）為專攻。他對《禮記》鄭玄註解極為讚賞，認為其學問淵博精深。同時兼通*《周易》*、《詩經》、《書經》及《春秋三傳》，諸儒異說亦詳加研析，可謂博覽群經、融會貫通。

為人處世

張文詡性情恬淡，不慕榮利。其處世之道有以下特點：

• 淡泊名利：蘇威等重臣屢次徵召，皆婉言謝絕，矢志不仕。
• 孝親事母：事奉母親以孝順聞名，為鄉里楷模。
• 以德化人：以自身品德感化鄉黨，使風俗漸漸改善。
• 寬厚容人：鄰人竊麥，文詡見之避去，使盜者感悟自新，數年後此事方為遠近所知。又曾掩飾醫者禁咒失敗之過，打發醫生離去，對妻孥則託言風眩跌入坑中。
• 廉潔自守：州縣憐其貧窮欲加撫恤，皆毅然辭謝不受。

時譽風評

張文詡晚年曾感慨道：「衰老慢慢將至，恐好名聲不能及時樹立！」言罷以如意擊打桌几，時人將其比擬為孔子弟子閔子騫、原憲，皆以德行高潔著稱之聖賢。可見其生前已獲社會高度推崇。

相關典籍

• 《三禮》（《儀禮》、《周禮》、《禮記》）
• 《周易》
• 《詩經》
• 《書經》
• *《春秋》*三傳

文化影響

張文詡之影響主要體現於以下方面：

1. 經學傳承：其專精三禮之學，對隋代經學傳承有所貢獻，雖無直接弟子傳承記載，然太學門生多所請益問難，當時經學風氣之推展，實有賴於此等學者。
2. 道德示範：其以德化俗、寬容待人之事跡，成為後世勸善之典範。盜麥者感悟改過之事，體現儒家「道之以德，齊之以禮」之理想。
3. 地方文教：張文詡之鄉里立碑頌德，尊稱「張先生」，成為地方文化精神之象徵。
4. 隱逸傳統：其淡泊名利、終身不仕之選擇，反映魏晉以來隱逸文化之延續，亦為隋代士人價值取向之縮影。

來源

• 李延壽《北史·卷八十八》
• 魏徵《隋書·卷七十七·列傳第四十二》
• 維基百科：「張文詡」（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E6%96%87%E8%A9%A1）