除夕

除夕

概述

除夕，又稱大年夜、歲除夜、歲晚、大晦日，是農曆年的最後一天，標誌著舊歲的終結與新歲的開端。因農曆年的最後一天通常為農曆臘月三十，故各地亦常稱「大年三十」「年三十」「年卅晚」「三十暝晡」，即便部分年份除夕為廿九日，此稱呼亦常沿用。

除夕作為農曆新年期間最核心的節日之一，歷經數千年演變，形成了豐富多樣的地域性表現。儘管各地風俗細節有所不同，但年夜飯、守歲、壓歲錢等若干共同習俗貫穿整個華人社會，均寄託了對新年萬事如意的期待和祝願。

字義

「除夕」一詞本身頗具古意，「除」即交替之意，「夕」指夜晚。

北宋沈括在*《[[夢溪筆談*》]]中曾專門針對「除」字進行訓詁。沈括指出，在「除拜官職」或「歲除」「除夕」等詞彙中，「除」字實為「更易」之意，即以新換舊。他引用*《[[易經*》]]中「除戎器」的典故，解釋其本質是通過更新陳舊之物來防範未然。因此，「除夕」「歲除」精準地描述了新舊歲交替的動態過程。。

起源與歷史

除夕的雛形可追溯至商朝乃至上古時代的歲末祭祀活動，而除夕的習俗最早可能與先秦時期的逐儺儀式和臘祭傳統密切相關。除夕的習俗融合了祭祀、團圓、驅邪、迎新等多重文化內涵。

逐儺是一種在年終舉行的驅鬼逐疫的巫術儀式，而臘祭則是祭祀先祖與百神的典禮。兩者在時間與功能上逐漸融合，為除夕節日的形成奠定了基礎。由於農曆十二月在歲末被稱為「臘月」，故除夕在早期文獻中也常被稱為「臘除夕」或「臘除」。

自漢代始，隨著*《[[太初曆*》]]的定型，除夕作為年節前夜的地位得以確立。關於此日的意義與民俗記載，最早可追溯至東漢時期，應劭在*《[[風俗通義》]]中記述，當時官府常在除夕之日，以桃木製成神像、懸掛葦草編織的飾物，並在門戶上繪製虎形圖案，這些習俗皆承襲古風，旨在驅避邪祟*、護佑平安。同時期的高誘在《呂氏春秋注》中也提到，於歲末前一日舉行擊鼓儀式，以驅逐疫癘，此活動稱為「逐除」，亦名「儺」，可視為逐儺儀式的傳承。

西晉時期，周處所著《風土記》詳細記錄了當時蜀地的風俗：歲暮之際，人們互相贈禮，稱為「饋歲」；設宴邀請親友，稱為「別歲」；及至除夕之夜，則全家不眠、通宵守歲，謂之「守歲」。此外，除夕還需祭祖，儀式完畢後長幼共聚宴飲，互致祝頌後方才散去，這一環節稱為「分歲」。南北朝時期，除夕的節俗在南北方均得到系統記錄與推廣。人們於除夕夜不僅延續了以爆竹驅邪的傳統，還盛行懸掛桃木符於門戶以辟邪。

進入宋代，隨著市民文化的興起，除夕活動空前熱鬧。爆竹開始被內填火藥的「爆仗」所取代，並出現了連響的「鞭炮」，聲響與光色更為炫目。市面上售賣各類年節用品，如門神、桃符、年畫等，形成「年市」。

明清以降，除夕習俗在細節上更為講究和普及。貼春聯（由桃符演變而來）、貼年畫、祭拜祖先、全家團圓吃年夜飯、給晚輩壓歲錢等核心習俗，在此時期完全定型並延續至今。

民間傳說

除夕與春節的起源，在民間傳說中常與「年獸」（或稱「夕」）的傳說緊密相聯。惟當代民俗學研究多認為年獸傳說屬於後世附會的「解釋性神話」，其成型時間可能晚於實際習俗的出現。

相傳在遠古時代，存在一種生性兇殘的猛獸，其平日深居簡出，唯獨在歲末之際會出沒於聚落尋釁傷人。由於該獸固定於一年的最後一日出現，故人們將其出沒之日稱為「過年」，意即「年獸來襲」；而成功平安度過該獸肆虐之夜，則被稱為「除夕」，寓意「除掉夕獸」。

華夏先祖在與該獸周旋的過程中，通過偶然的機會掌握了其生理弱點：此獸極其畏懼紅色、火光以及巨響。於是，為了抵禦年獸，每逢歲末，家家戶戶便在門戶上張貼紅色紙張（春聯）、通過焚燒竹節使其受熱受壓產生爆裂聲（爆竹）、在除夕當晚徹夜點亮燈火，全家圍坐長談（守歲）。當歲末之夜過去且確認人畜平安後，劫後餘生的先民會於次日清晨向親友及鄰里登門問候（拜年）。

曆法定義

自東漢出現文獻記載以來，直至清末，「除夕」在長達千餘年的時間裡始終專指農曆歲末之夜。1912年中華民國臨時政府成立後，臨時大總統孫中山頒布諭令，宣布政府改行格里曆（公曆，官方稱國曆），並以公曆1月1日為「元旦」，12月31日為「除夕」。受官方政策影響，部分民間語境亦開始將公曆歲末稱為除夕。這種將公曆12月31日稱為「除夕」的用法，在大中華地區影響深遠，在中國大陸，這一叫法延續至20世紀60年代末。在此期間的社會公文、大眾傳媒以及日常生活中，公曆歲末與農曆歲末往往並稱為「公曆除夕」與「農曆除夕」。

20世紀末，隨著對傳統文化重視程度的回歸，中國大陸與台灣的「除夕」在絕大多數正式場合重新歸位，特指農曆的最後一日，公曆12月31日則開始被稱為「跨年夜」。而曾作為殖民地的港澳地區保留農曆除夕稱呼的同時，亦繼續稱呼12月31日為除夕，在香港，「除夕倒數」已成為12月31日跨年慶祝活動的標準稱謂。

不過，稱12月31日為除夕的語言習慣在中國大陸並未完全絕跡。江蘇省內多座佛寺自1979年至2000

來源

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「高誘在《呂氏春秋注》中提到，於歲末前一日舉行擊鼓儀式……此活動稱為『逐除』，亦名『儺』」這段歸屬不嚴謹：高誘確有《呂氏春秋》注，但將此處具體的除夕驅疫習俗直接歸給高誘，且把『逐除』與『儺』並列為同一稱呼，容易混淆不同文獻中的用語與儀式名稱。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1912年中華民國臨時政府成立後，臨時大總統孫中山頒布諭令，宣布政府改行格里曆（公曆，官方稱國曆），並以公曆1月1日為『元旦』，12月31日為『除夕』」這裡有明顯錯誤：1912年確有改用公曆與改稱元旦，但把『12月31日』定為官方『除夕』並不符合通常歷史事實表述；『除夕』原本指農曆歲末，公曆歲末稱法主要是民間/媒體習慣，不宜寫成政府正式宣布。 → 正確：1912年臨時政府改用公曆後，『元旦』被用於公曆1月1日；但將公曆12月31日正式定名為『除夕』並非嚴格的政府正式制度表述，較符合民間或媒體語境，應避免寫成官方宣布。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在中國大陸，這一叫法延續至20世紀60年代末」缺乏明確史實支撐，且前文說『20世紀末…公曆12月31日則開始被稱為跨年夜』，兩段對時期轉換的敘述互相牴觸：若60年代末已停止，則不太可能還要到20世紀末才『開始被稱為跨年夜』。 → 正確：關於中國大陸『除夕』一詞在20世紀60年代末延續、以及20世紀末又回歸並改稱公曆12月31日為『跨年夜』的時間線，表述前後不一致，且缺乏明確、可核對的史實支撐，應重新查證並統一時期敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「作為曾作為殖民地的港澳地區保留農曆除夕稱呼的同時，亦繼續稱呼12月31日為除夕」前後語意矛盾：前一句說『除夕』保留的是農曆除夕稱呼，後一句又說12月31日也繼續稱呼為除夕，兩種用法並列但未交代清楚，容易造成節點定義混亂。 → 正確：港澳地區若同時存在農曆除夕與公曆12月31日的『除夕』用法，應清楚區分『農曆除夕』與『公曆年末』兩種語境，不能只寫成單一『除夕』以免定義混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「江蘇省內多座佛寺自1979年至2000」句子未完結，屬明顯截斷/殘缺內容，不能作為完整事實敘述。 → 正確：該句為截斷殘缺內容，未形成完整敘述，不能作為有效事實陳述。