李時珍

李時珍

概述

李時珍（1518年7月3日—1593年），字東璧，晚號瀕湖山人，湖廣蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，籍貫福建上杭，明朝及中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家之一，其所著的《本草綱目》是本草學集大成的著作，對後世醫學和博物學研究影響深遠。李時珍與扁鵲、華佗和張仲景並稱中國古代四大名醫。

家世

祖父李曉山是鈴醫（搖串鈴行醫的走方郎中）；父親李言聞，字子郁，號月池，也是當地名醫。

由於家庭薰陶，李時珍從小就喜愛醫學。由於當時醫者的社會地位不高，所以身為醫生的父親李言聞希望他讀書應考科舉以光宗耀祖，並不鼓勵他習醫。

生平 黑漆描金龍紋方角藥櫃，明萬曆，太醫院專用。李時珍曾於嘉靖年間在太醫院任職，出入御藥庫，見識了各種藥材，為他寫*《本草綱目》*積累了知識。 李時珍塑像（香港館展品）

李時珍生於1518年7月3日（明武宗正德十三年五月二十六日），逝於1593年（神宗萬曆二十一年）。

14歲時考取秀才，但之後三次參加鄉試失敗，無法成為舉人，兼之他對醫學的濃厚興趣一直有增無減，向父親求說並表明決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難」。至此棄儒從醫專心研究醫藥。

30歲時成為當地名醫，38歲時，武昌的楚王朱英㷿聽說後召他去任王府，聘他為「奉祠正」，掌管良醫所事務。

1556年，經舉薦補太醫院之闕，李時珍在京師供職了一年後辭官。

1557年，辭官回家後，他在雨湖北岸構築新居，題名「紅花園」，並在此行醫。此後一直研究醫藥，歷經30餘年時間，終於著成《本草綱目》，後來又用12年修訂三次。

明萬曆二十一年（1593年），李時珍離世，葬於今湖北省蘄春縣蘄州鎮東南2公里的雨湖之濱（參看李時珍墓）。

著《本草綱目》 起因

在他行醫救人時，他發現古代的本草書籍，「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，遺禍無窮。李時珍多次上書朝廷要求重整醫書資料，可惜並無回音，於是他便利用在良醫所和太醫院閱讀大量醫籍和堅實的文史基礎，整理歷代的藥物學著作。

過程

在編寫《本草綱目》的過程中，藥名混雜最使李時珍頭痛，使他往往弄不清藥物形狀和生長狀況。過去的本草書，雖反覆解釋，但由於大部分作者沒有深入調查，而是在書本上抄來抄去作「紙上猜度」，所以越解釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。

於是李時珍在徒弟龐憲、兒子李建元伴隨下，遠涉深山曠野，觀察和收集藥物標本。除了不辭勞苦到各地採藥及以自身試藥外，他還遍訪名醫宿儒，併到處訪問漁夫、農夫等平民以搜集民間驗方。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。

後來，他多次出外採訪。除了湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽等很多地方。均州的太和山（武當山）也到過。盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。

後人趙學敏在《本草綱目拾遺》為此寫了「遠窮僻壤之產，險探仙麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。

刊行

1596年，也就是李時珍死後第三年，《本草綱目》在南京正式刊行。

其他著作

《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》、《瀕湖集簡方》、《三焦客難》、《命門考》、《脈訣考證》、《五臟圖論》、《瀕湖醫案》、《天傀論》、《白花蛇傳》等，除前兩種外皆失傳。文學著作《菡所館詩詞》和《詩話》等。

軼事

2010年，韓國明星張娜拉在中國湖北蘄春縣「李時珍紀念館」向李時珍靈位上香跪拜。該縣委書記熊長江宣布委任張娜拉為「李時珍形象大使」，引來中國網民猛烈抨擊。

紀念 2013年7月3日，著名搜尋引擎Google在其首頁上（包括.tw、.hk、.sg、.my、.vn、.ph等六大網域，但不包含.jp、.kr的網域），改變其公司在六個國家與地區的圖案，紀念當天是李時珍495歲的誕辰。 1949年，中華人民共和國成立後，在李時珍的故鄉（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）東門外的蟹子山上修建了他的陵園。 影視作品 電影 影視作品 飾演演員 中國電影《李時珍》，於1956年拍攝 趙丹 電視劇 影視作品 飾演演員 香港無綫電視劇集《本草藥王》，於2005年推出 林文龍 中國大陸電視劇《大明醫聖李時珍》，於2009年出品 黃海冰 新加坡新傳媒電視劇《我的女俠羅明依》，於2020年出品 徐彬 中國大陸電視劇《大明王朝1566》 張子健 參見 中藥 中醫學 《本草綱目》 資料來源 外部連結 中國科學史上的巨人──李時珍 醫聖李時珍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國歷代名醫--李時珍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 電視連續劇《大明醫聖李時珍》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 廣播劇《醫聖李時珍》( 2016-4-30 前可網上重溫 ) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 紀念李時珍誕辰495周年的Google D

歷史淵源

李時珍（1518—1593）為明代重要醫藥學家，出身蘄州，早年習儒，後以行醫、採藥與博覽群書為業，其學術形成與當時本草學、方術傳統及道教養生觀念皆有密切關聯。明代以前，醫書對藥物性味、採收時令與養生修煉多有零散記載，而山林採藥、服食延年等知識又長期與道門實踐相互滲透。李時珍在廣泛蒐羅*《神農本草經》以降諸家本草、方書與地方見聞之際，尤重辨析舊說，並以實地觀察加以驗證，反映出由方術性知識走向經驗化、系統化整理的學術趨勢。其編纂《本草綱目》不僅奠定後世本草學的基礎，亦保存了大量與道教服餌、辟穢、延生相關的材料。又因其曾撰《奇經八脈考》，對《難經》*奇經理論予以發揮，顯示李時珍所處時代的醫學與道教修養思想，實在同一知識脈絡中彼此交錯。

主要內容

李時珍（1518—1593）為明代著名醫藥學家，其學術成就以《本草綱目》最為重要，對後世本草學、方書整理與道教攝生觀念均具深遠影響。就道教百科而言，李時珍的意義不僅在於醫學知識的集大成，更在於他廣泛蒐羅道書、方術與民間服食資料，保存了大量與道教煉養、服餌、導引及延年思想相關的文獻線索。其書中對人參、茯苓、黃精、枸杞等藥物的論述，常可見與補精益氣、養形全神、卻老延年的道教身體觀相互呼應；又如《本草綱目·人部》所載人氣、布氣等內容，亦反映道教內修外治之術在醫療實踐中的流衍。李時珍雖以實證辨析為旨，然並未排斥方技傳統，而是透過考辨真偽、辨正異說，將道教藥物觀納入較嚴整的知識體系，使其成為研究道教醫藥文化與傳統養生思想的重要文獻樞紐。

相關典籍

李時珍之相關典籍，以《本草綱目》及《瀕湖脈學》為核心。其中《本草綱目》廣泛徵引自《神農本草經》《名醫別錄》《本草經集注》《經史證類備急本草》以迄明代諸醫書、方書，形成自先秦至明代的本草知識系譜，尤重於藥物辨析、採集、炮製與功效考訂。就道教脈絡而言，書中對服食、辟穀、延年、香藥與金石等條目的整理，常可與《抱朴子》內篇、黃庭經及後世道藏中的養生、服餌文獻互證，顯示醫學本草對神仙方術中物質觀念的吸納、篩選與辨正。故李時珍之學術價值，不僅在於總結傳統醫藥經驗，亦在於揭示醫學與道教修養文化之間複雜而深層的互動。

文化影響

李時珍不僅為中國醫學史上的重要人物，亦深刻影響後世對自然、生命與藥物知識的理解。《本草綱目》廣泛流傳於東亞，成為本草學、博物學及民間採藥傳統的重要依據。其以實地考察、辨證分類與廣蒐群籍並重的研究方法，超越單純承襲舊說，對近代自然史與經驗知識的形成具有啟發意義。就道教文化而言，李時珍的貢獻在於以較為理性的考辨方式，保存並重新評價大量涉及養生、服食、辟邪與香藥的傳統材料，使原屬方術與修煉脈絡的知識得以納入更穩定的學術體系。故其影響不僅體現在醫藥實踐，亦延伸至道教研究、民俗醫療與物質文化史等領域，並成為明代知識人整合傳統經驗與理性觀察的典型象徵。

學術專區

• 道教斬赤龍初探
• 香港金蘭觀
• 胎息研究 (PDF)

不要混同

不要把 李時珍 與 元神、神、抱朴子、精氣神、陰陽、黃帝內經 直接混同；它們只是由 《Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory "The Brain Is the Abode of the Origin》、《Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory "The Brain Is the Abode of the Origin》、《Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory “The Brain Is the Abode of the Origin》、《Tracing the Origins of Li Shizhen’s Theory “The Brain Is the Abode of the Origin》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：A-
• 補證狀態：paper_linked
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F68F329F75BA
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T103522Z
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典據與補證

1. 〈Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory "The Brain Is the Abode of the Original Spirit"〉，2025。關聯說明：提出「腦為元神之府」理論的醫家。
2. 〈Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory "The Brain Is the Abode of the Original Spirit"—Focusing on Daoist Inner Alchemy Practices in the Tang and Song Dynasties〉，2025。關聯說明：提出「腦為元神之府」理論的中醫藥學家。
3. Liu Y.、Sun K.，〈Tracing the Origins of Li Shizhen's Theory “The Brain Is the Abode of the Original Spirit”—Focusing on Daoist Inner Alchemy Practices in the Tang and Song Dynasties〉，2025，DOI：10.3390/rel16121476。關聯說明：論文追溯其「腦為元神之府」理論的道教內丹淵源。
4. Yongming Liu、Kaiheng Sun，〈Tracing the Origins of Li Shizhen’s Theory “The Brain Is the Abode of the Original Spirit”—Focusing on Daoist Inner Alchemy Practices in the Tang and Song Dynasties〉，2025。關聯說明：其“腦為元神之府”理論是本文追溯的核心對象。
5. 李贵海，〈李时珍水养思想研究〉，2021。關聯說明：《本草綱目》作者，本文研究其水養思想，涉及道教信仰背景。
6. 張清貿、施柏瑄、楊仕哲，〈心腦主神明學說的沿革〉，2017。關聯說明：明代醫家，摘要中引述其在《本草綱目》提出「腦為元神之府」的觀點。
7. 程啟正，〈古中國科技與文明:火藥〉。關聯說明：摘要中提及的《本草綱目》作者，其本草知識與道教藥物傳統有關。
8. 〈針灸學〉。關聯說明：明代道教醫師，通精針灸與經絡學說。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《本草綱目》、《明外史本傳》、《本草綱目拾遺》、《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》、《瀕湖集簡方》、《三焦客難》、《命門考》、《脈訣考證》、《五臟圖論》、《瀕湖醫案》、《天傀論》。相關概念或互讀詞包括：湖北省、中國、扁鵲、四大、《本草綱目》、正德、專心、京師。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「李時珍」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「李時珍」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「李時珍」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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