筮占

筮占

概述

日本大正時代的占卜師

占ㄓㄢ卜ㄅㄨˇ（英語：Divination）是藉由所謂超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動，但是占卜也有部分爭議，有部分人認為占卜是不合理的，都是沒有根據的騙術。一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。

另一方面，研究顯示，人們在面對未知壓力時會變得較為迷信，因此更可能尋求占卜等被視為迷信的手段來解決問題；此外，幾乎所有的社會都有某種形式的占卜，可以說碰到問題時求神問卜是普世文化現象，是所有社會當中都存在的一種迷信。又或者，占卜亦有觸機之概念，因此不同人在不同時空，遇到的占卜師，得到的結果亦可相異。

概述

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

與算命不同的是，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力，其中並不乏聰明當世的大學者或士大夫。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。中國宋代士大夫在各類活動中頻繁利用占卜，其風氣達於鼎盛。

占字源流

在古漢語中「占卜」的「占」是指蓍占，「卜」是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄於《繫辭》，其方法得以保存至今。

占卜與科學

中國自古就有天人合一的哲學思想，中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。

雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。即如《說卦》所云：「數往者順，知來者逆，故《易》逆數也。」

科學可以對已經發生的天氣現象作出量度，從而成功預測未來會發生的天氣變化，例如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些根本不是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是仰賴科學法則、無感情的唯物辯證，並且重複操作的機械化方式。因此，從操作的定義上而言，所有採用非科學方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。

除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。

占卜的分類

Julian Jaynes將占卜劃分為下面幾類：

預測及預測學：最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些「占卜」中來的。李約瑟的研究認定如此。 抽籤：這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些「占卜」發展而來。 Augury.：是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜：沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。

最為普遍的還是占星術，一般分為印度占星術或吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。

占卜的流派 在金沙遺址出土的卜筮用的龜甲

在中國，占卜可以有下列方法：

卜筮：指用龜甲

來源

• 占卜[編輯]

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歷史淵源

筮占之制，淵源甚早，可上溯至中國上古卜筮文化。先秦時期，筮以蓍草為具，依《周易》經傳所載之變爻、卦象以決疑問，與龜卜並行，為士大夫與王室處理軍政、祭祀、婚喪等事的重要手段。入漢以後，陰陽五行、天人感應之說日益發展，筮占逐漸由單純決疑轉向推演吉凶禍福，並與曆法、星辰、方位等術數相互滲透。道教形成後，承繼並改造既有筮法，將其納入齋醮、符籙、請神與擇日等宗教實踐之中，使筮占不僅服務於日常問事，亦成為與神明交通、辨識天意的重要媒介。魏晉南北朝以降，道教經典與科儀文獻中關於占驗、決疑、問神之筮法漸趨完備，與太乙、六壬、遁甲等術並列，構成道教術數體系之一環。唐宋之際，宮觀科儀與民間信仰互動頻繁，筮占遂更普及於地方社會，形成兼具經典依據與實踐彈性的宗教占驗傳統。

主要內容

筮占是道教與早期中國宗教實踐中一種以蓍草、卦象或其他占筮媒介推求吉凶禍福、判斷行止進退的術數活動，兼具預測、裁決與宗教溝通的功能。其觀念基礎源於《易》學傳統，並在道教形成與發展過程中，與齋醮科儀、符籙法術及神明感應觀相互結合，成為道士處理祭祀時機、選擇方位、決定行事宜忌的重要依據。道教筮占不僅重視卦爻辭與變爻的解讀，也常依據神判、靈驗與經訣進行詮釋，呈現出經典義理與民間實用並存的特徵。歷代道書中所見占驗方法繁多，既有承襲《周易》之正統筮法，亦有結合星曆、數術與符命的變體，反映道教對宇宙秩序、天人感應及災祥徵兆的整體理解。

相關典籍

道教論筮占之相關典籍，先秦《周易》及其傳注為根柢，尤以《易傳》所闡發之天人感應、象數義理，深為後世道教吸收。兩漢以降，讖緯與方術文獻逐漸匯入道教占驗體系，如《太平經》多見以氣數、卦象推驗吉凶之說，反映道教早期對筮占功能之承接。魏晉南北朝以後，內外丹、符籙、科儀文獻中亦屢見占筮條目，顯示筮占已由單純預測術轉為斷吉擇日、驗神明意旨之宗教技術。唐宋之際，《雲笈七籤》及諸類道藏類書彙錄大量占卜、卦決與擇日資料，保存了道教筮占實踐之多重面向。明清道藏所收《靈寶領教濟度金書》等科儀文本，亦常以卜筮決定齋醮時辰、壇場方位，顯示筮占在道教禮儀中仍具實際運作功能。

文化影響

筮占在道教文化中的影響，主要體現在其將上古卜筮傳統重新納入宗教實踐與宇宙論詮釋之中，成為連結人事決策、天道運行與神靈感通的重要媒介。道教發展過程中，筮占不僅用於擇日、定方、求醫、祈禳與科儀安排，亦常作為判斷吉凶、驗證神意與輔助法事的技術，因而強化了道教對「天人相應」觀念的詮釋力。其影響亦外溢至民間信仰與地方社會，使占驗、籤筒、卜兆等實踐與道教儀式彼此交織，形塑華人社會中以徵兆解讀現實的文化心理。另一方面，筮占的制度化與經典化，促使道教在吸收《易》學資源的同時，發展出具有宗教正當性的判斷機制，進一步鞏固道教作為知識與實踐系統的文化地位。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +328字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +263字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +276字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +270字
• 2026-05-04 確認錯誤：將「筮占」概述為「日本大正時代的占卜師」明顯錯誤，與整體內容完全不符；筮占是中國傳統卜筮術數，非日本大正時代人物或職業。 → 正確：「筮占」是中國傳統以蓍草等進行卜筮的術數，並非「日本大正時代的占卜師」。
• 2026-05-04 確認錯誤：文中引用 Julian Jaynes 對占卜的分類並非明顯對應道教或通行的學術分類，且多處內容混入與筮占無直接關係的占星、抽籤、Augury 等，容易造成主題錯置；其中「現代的棋牌類遊戲就是從這些『占卜』發展而來」屬明顯不合理推論。 → 正確：將筮占與占星、抽籤、Augury 等並列，且推論「現代的棋牌類遊戲就是從這些占卜發展而來」缺乏可靠學術依據，屬不當延伸。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在中國，占卜可以有下列方法：卜筮：指用龜甲」有明顯錯誤。卜筮不僅指用龜甲，還包括蓍草占筮；而且筮占本身主要是「筮」，不是「龜甲」。 → 正確：「卜筮」不僅指用龜甲，也包括用蓍草等方法；「筮占」主要指蓍草占筮，不應只寫成「用龜甲」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教形成後，承繼並改造既有筮法」作為概括可接受，但若說「筮占之制」在道教形成後才納入齋醮、符籙、請神等，容易把先秦已存在的筮法與道教制度直接等同，歷史層次有混淆。 → 正確：道教形成後確有承繼並改造既有筮法，但先秦筮法本已存在，若直接說筮占之制在道教形成後才納入齋醮、符籙、請神與擇日，會混淆先秦卜筮與後來道教儀式化的歷史層次。
• 2026-05-04 確認錯誤：「明清道藏所收《靈寶領教濟度金書》等科儀文本」作為明清道藏典籍的表述不夠準確，該書主要屬宋元以來靈寶科儀傳統文獻，不能簡單說成明清道藏所收而不加區分。 → 正確：《靈寶領教濟度金書》主要屬宋元以來靈寶科儀傳統文獻，不能簡單概括為「明清道藏所收」而不作時代脈絡區分。
• 2026-05-04 誤報排除：「中國宋代士大夫在各類活動中頻繁利用占卜，其風氣達於鼎盛」過於絕對且缺乏明確限定；宋代卜筮、擇日確實興盛，但稱「頻繁利用」「達於鼎盛」容易過度概括。