驅儺

驅儺

概述

中國民間信仰系列 中國民間信仰

哲學

理論

實踐

神職

場所

內部傳統

與宗教相關的

閱論編 《大儺圖》（故宮博物院）

儺ㄋㄨㄛˊ，又稱儺祭、儺儀，本字「𩴓」，是中國傳統的一種祭祀活動。它以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的，以巫術活動為中心，是自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產物。巫師為驅鬼敬神、逐疫去邪所進行的宗教祭祀活動，稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲又產生於儺歌、儺舞，統稱儺文化。

儺和儺戲在人類學、民族學、歷史學、宗教學、神話學、文化交流史和戲劇發生學等相當廣泛的學科中具有重要研究價值。近年來，在廣泛發掘各地儺文化遺產的基礎上，形成了一門跨文化研究的新學科——儺學。

中國

源於古時中國某些地區人們進行的一種祭祀活動，其祭祀對象是鳥類。該文化為巫文化發展到後期所衍生，當時人們的生活型態已進入農耕時代，而此時鳥類是農耕的重要幫手。中國巫文化的起源與史前社會的圖騰制有關，在中國的古文獻中有很多關於儺文化的記載。當今中國一些地區，還保存著相當完整的儺戲，便是古老儺文化的載體。儺戲是由儺祭、儺舞發展起來的一種宗教與藝術相結合，娛神與娛人相結合的古樸、原始、獨特的戲曲樣式，一直在民間傳承。

追儺

追儺，為一種驅逐疫鬼的習俗，是中國最早的民俗，驅除病魔惡鬼的儀式。於節令變換之日舉行。《[[論語》]]對此也有記載。周代時方相氏披熊皮鑲黃金四眼，黑紅衣裝，手執戈盾，率百官以追惡鬼，或過程中以物品（米、豆、矢）丟擲惡鬼，以去除厄運。漢代時動輒動員持桃弓棘矢、頭纏紅巾之童子數百名，以奇怪的服裝和動作驅除惡神，時間通常在農曆十二月底，立春前一日。到了唐朝朝廷盛大舉辦追儺大典，成了長安新年活動。宋之後成遊戲性質而漸失傳，僅持鍾馗像，燃鞭炮行之。

追儺與中國的節氣一同傳入日本，文武天皇慶雲三年（西元七○六）瘟疫流行，多人死亡，於是在該年十二月底以陰陽道之行事作土牛驅鬼，為最早之記錄。從此成為日本朝廷之公事，於每年農曆十二月底行之。陰陽師從月華門進入南殿旁讀祭文，然後方相氏大喊打鬼之聲，舉戈擊盾三次，群臣齊聲驅鬼。惡鬼通常由大舍人扮任，此外在殿中的貴族們乃攜桃弓葦矢以射鬼，鬼乃竄逃。此習俗之所以在除夕夜舉行，乃由於和日本古傳的大祓的觀念結合所致。追儺在平安時代是固定的例行活動。室町時代融合古式追儺習俗廣泛流傳，成為民間撒豆驅鬼的節分習俗。但仍有以驅除惡運的儀式存在的寺院。在寺院中，以法隆寺和藥師寺的驅鬼式最為有名。

參見 國府宮裸祭（儺追神事） 江西儺文化 儺舞 儺戲 節分 參考資料 研究書目 廣田律子著，王汝瀾等譯：《「鬼」之來路——中國的假面與祭儀》（北京：中華書局，2005）。 外部連結 中國儺文化網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 儺

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「中國」段落稱『其祭祀對象是鳥類』不符合驅儺/儺祭的一般定義；驅儺主要是驅鬼逐疫、酬神納吉，並非以鳥類為祭祀對象。 → 正確：驅儺/儺祭的主要功能是驅鬼逐疫、禳災納吉，並非以鳥類作為祭祀對象；原句將其概括為「祭祀對象是鳥類」不當。
• 2026-05-04 確認錯誤：「追儺」段落稱『《論語》對此也有記載』，明顯不當。《論語》沒有直接記載追儺作為制度性儀式的內容，常見相關古籍記載主要見於《周禮》等。 → 正確：《論語》並無公認的直接記載「追儺」作為制度性儀式；相關早期文獻更常見於《周禮》、兩漢以後的禮制與史書記述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「追儺」段落稱『周代時方相氏披熊皮鑲黃金四眼』，『黃金四眼』說法不準確；傳統描述通常是『蒙熊皮，黃金四目』或『四目方相氏』，不是“鑲黃金四眼”。 → 正確：傳統對方相氏的描述通常是「蒙熊皮，黃金四目」或「四目方相氏」，而非「鑲黃金四眼」；原句措辭不準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢代時動輒動員持桃弓棘矢、頭纏紅巾之童子數百名」表述過度具體且與常見史料不符，漢代驅疫儺禮的主角通常仍是方相氏及相關儺儀人員，『數百名童子』的說法缺乏可靠對應。 → 正確：漢代儺禮的描述中，常見主體仍是方相氏及儺儀相關人員；「動輒動員數百名童子」屬過度具體且缺乏穩固史料對應的表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「追儺與中國的節氣一同傳入日本」表述不準確。追儺傳入日本主要是隨唐代制度與陰陽道等文化一起傳入，不是『與節氣一同』這種固定說法。 → 正確：追儺傳入日本一般是隨唐代禮制、陰陽道等文化影響而來，不宜表述為「與中國的節氣一同傳入日本」。
• 2026-05-04 確認錯誤：日本部分稱『文武天皇慶雲三年（西元七○六）』，年份可疑。慶雲三年本身是否為706年需核對；文武天皇在位至707年，但日本文獻中相關追儺最早記錄常見於706年/706年後的宮廷儀式記述，這裡把具體年號、紀年與事件直接綁定，容易出錯。 → 正確：文武天皇慶雲三年對應西元706年，此類表述本身可成立；但若將其直接與「瘟疫流行」及追儺起源並列為確定史實，仍需更精確史料支持。
• 2026-05-04 確認錯誤：『於每年農曆十二月底行之』不符合日本曆法表述。日本朝廷的追儺/節分儀式是依日本曆法與歲末歲首行事，不宜直接寫成“農曆十二月底”作為固定說法。 → 正確：日本宮廷的追儺/節分應以日本曆法與歲末歲首語境表述，不宜固定寫成「每年農曆十二月底行之」；此說法不符合日本制度語境。
• 2026-05-04 確認錯誤：『陰陽師從月華門進入南殿旁讀祭文』中的『月華門』疑似誤寫或不常見稱呼，與日本宮廷追儺常見場景用語不吻合，可能張冠李戴。 → 正確：「月華門」作為日本宮廷追儺場景中的門名不屬常見、通行稱呼，疑有誤寫或張冠李戴之虞；需依原始史料核對具體門名。