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傳戒制度

一份四川大學博士學位論文稱，傳戒在全真派中具有重要地位；該論文區分子孫廟與十方叢林，並記載子孫廟可以收徒弟，而十方叢林有傳戒權、不得私收徒弟。該論文又記載，各小廟可舉薦徒弟報名，集中接受三壇大戒，列出的戒目為初真戒、中級戒與天仙戒。

摘要

一份四川大學博士學位論文稱，傳戒在全真派中具有重要地位；該論文區分子孫廟與十方叢林，並記載子孫廟可以收徒弟，而十方叢林有傳戒權、不得私收徒弟。該論文又記載，各小廟可舉薦徒弟報名，集中接受三壇大戒，列出的戒目為初真戒、中級戒與天仙戒。^註

該論文稱，龍門派祖師丘處機建立全真龍門派傳戒制度；該論文並稱，清初王常月時，全真派傳戒制度改為公開傳戒。^註

《道教文化思想研究概述》所載八仙庵沿革記述，清康熙初年道士任天然重修殿宇、擴建東跨院並開壇傳戒，將該處闢為全真道十方叢林。^註

《道教文化思想研究概述》轉錄道光十二年（1832）所立《八仙庵十方叢林》碑記。碑文稱，董清奇之後有華山韓合義，繼有律師劉合侖開壇演教，後傳戒於朱教先。《道教文化思想研究概述》並稱八仙庵一直保持叢林傳戒制度。^註

《青羊宮二仙庵志》的引文記載，二仙庵受戒戒期為一百天，分春、秋兩期；受戒者須集中過嚴格的宗教生活，按照全真儀範行持。該引文又記載，傳戒由十方叢林方丈主持，開壇演戒、傳授戒法，故稱律師；律師須由經受三壇大戒、持戒精嚴且德高望重的方丈擔任。^註

該論文稱，青羊宮二仙庵是西南地區唯一具有傳戒條件的全真龍門派十方叢林。^註

《道教文化思想研究概述》所載資料稱，白雲觀於1989年11月恢復方丈制與全真道傳戒制度，新任方丈王理仙擔任傳戒律師。^註

〈夢道華山：全球道教與現代靈性的困境〉記述，王常月強化道教戒律並使之系統化。該文記述，清代道士傳戒須經長達十二年的培訓；該文稱，現代傳戒週期只需三十六天，由國家支持的中國道教協會負責，傳戒與正式受戒活動不定期在北京白雲觀舉行。^註

該研究材料並記述，在華山道士中，包括陳道長、胡道長和郝道長在內，很少有人參加過這種正式受戒活動。^註

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