符呪

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閱論編 符籙

符籙是符篆和法籙的合稱，道士以符籙召神劾鬼，趨吉避凶，降妖鎮魔，治病除災。按*《[[說文解字*》]]：符者信也。符是書寫於紙、帛上，筆劃屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。以符上所書之字古奧似篆，稱為符篆，也稱符咒、符令、符文、符書、符術、符圖、靈符。按*《[[雲笈七籤*》]]：籙者，戒録情性。籙是紀錄天神名諱和職能的秘文名冊，法籙為道士作法行符之憑信，也是所在道階之標誌，道士與天神之盟誓為受籙之憑證。

印有佛像、神像的神符稱為甲馬，《通俗編．神鬼》：「甲馬：俗于紙上畫神佛像而祭賽之，謂之甲馬。」《水滸傳》第三八回：「把兩個甲馬拴在兩隻腿上，作起神行法來，一日能行五百里。」

法派源流

符篆導源於巫覡。 《後漢書》載：麴聖卿「善為丹書符。」《後漢書·方術傳》記費長房向賣藥翁壺公學道，壺公「為作一符，……遂能醫療眾病。」《雲笈七籤》卷七《符字》說：「以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。」某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：「符無正形，以氣而靈。」

宋元時符籙三宗為茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，稱為「三山符籙」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。

施法運作

符，也稱為符咒。是在道教法術的一種，用黃紙、或其他色紙，並通過一定的方法，書寫一些字畫，常被認為具有驅邪的效果。此外，古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病。

參見 炁 天罡 內丹術 雷法 符水 道教秘諱字 外部連結 維基共享資源上的相關多媒體資源：符籙 李豐楙、張智雄：〈書符與符號：正一符法的圖像及其象徵 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 呂師：道教神諱秘字探析 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 萬景元：道教法籙概論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 蕭登褔：道教符籙咒印對佛教密宗之影響 李承道：道教為什麼要傳度授籙 法術與道教的宗教體驗 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中華民國傳統符咒法術研究學會

來源

• 符籙

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「符籙三宗」的說法可疑，且將宋元時期的「茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道」稱為「三山符籙」需要更精確界定；此處直接寫成既定分類，容易與道教史上不同時期的宗派/法派脈絡混淆。 → 正確：道教史上常見的「三山符籙」通常指茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道三者，但其作為固定分類、稱謂與形成脈絡確有時代差異，宜加限定說明，不宜直接視為跨時期不變的既定分類。
• 2026-05-04 確認錯誤：「古中醫的第十三科祝由科也是畫符治療疾病」表述過於絕對，且「第十三科」與祝由科的歷史地位在不同醫籍傳統中並非這種固定說法；將其直接等同為「畫符治療疾病」也過度簡化。 → 正確：「祝由科」在部分傳統醫籍中可被視為古代醫術/方技之一，但「第十三科」並非所有醫學史脈絡中的固定說法；同時將其直接概括為「畫符治療疾病」過於簡化，較準確的說法應是與祝禱、符咒、禁咒等方術相關，且各時代內
• 2026-05-04 確認錯誤：「符也稱為符咒」與前文「符籙是符篆和法籙的合稱」在概念上有混用風險；符、籙、符咒並非完全同義，這裡把「符」直接概括為「符咒」容易造成術語錯置。 → 正確：「符」與「符咒」在口語上常有關聯，但在道教術語中不宜完全等同；「符籙」亦不等於單純的「符咒」。若原文把「符」直接概括為「符咒」，屬於概念簡化，應視語境區分符、籙、咒等不同面向。