金錢卦

金錢卦

概述

文王卦，又稱文王課、納甲筮法、火珠林法、六爻預測，中國古老占卜術之一。傳説由周文王所創，但其理論框架的源頭應來自*《京氏[[易傳*》]]、《郭氏洞林》，而確立於宋代傳行的*《[[火珠林*》]]一書，不用易經卦爻辭，而以五行、六親之旺相衰弱、生剋沖合斷課，兼用六神及神煞輔助判斷。其占卜方式多利用擲錢幣的方式進行，故又稱金錢卦。傳世文獻表明，至遲在唐代已有以錢占卜的現象，唐代學者賈公彥《儀禮》疏提及了以錢記爻，而在*《[[太平*廣記》]]記載了「長慶之代，鄴中有五明道士者不知何許人……道士即為卜之，卦成而三錢並舞，良久方定。而六位俱重」。

起卦方式

金錢卦：利用三枚錢幣（一般利用外圓內方的古銅錢），依其正反面訂定陰陽面，令求卜者連續投擲錢幣六次（常置於龜殻中甩擲），占卜師以所得之錢幣陰陽，以由下至上的方式，得出易經中的六十四卦之一卦及其變卦。現今金錢卦一般是由手搖起卦，具體方式為把三枚銅錢置於手心，左手在上右手在下（左手代表天，右手代表地，錢在中間代表要求測的事），心中默念求測之事，搖動銅錢，最後把銅錢倒出，解卦者根據銅錢的正反面確定陽爻、陰爻、動爻，其中兩正一背為「一一」，稱為少陰，記作「、、」；兩背一正為「一」，稱之為少陽，記作「、」；三背為「一一」，稱之為老陰，記作「X」；三正為「一」，稱之為老陽，記作「O」，老陽與老陰為動爻。

判斷方式

起出本卦及變卦後，占卜師再依問卜之年月日干支，換算神煞星曜，由世爻（代表本人）、應爻（代表對方），及利用陰陽五行取出相應之官鬼爻（剋我之五行）、父母爻（生我之五行）、兄弟爻（同我之五行）、子孫爻（我生之五行）、妻財爻（我剋之五行）；依各爻五行之強弱旺衰、沖剋刑合、再由問卜者所欲問之事，對照相關之爻及變卦強弱後，做綜合判斷後，予以分辨事情之未來發展預測。

另依日辰可排列出六神（又名六獸）輔助判斷，六神主要是增強人事物的特性判斷，並無法當作判斷吉凶的依據。

另有人表示必須將天干納入卦中，並列出納音才是真正的文王卦，但一般卦師極少使用天干及納音判卦。

參見 六爻 米卦 參考文獻

來源

• 文王卦

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校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：將金錢卦說成『又稱文王卦、文王課、納甲筮法、火珠林法、六爻預測』過於混稱，且『金錢卦』通常是以三枚錢起卦的俗稱，不等於整個文王卦/納甲六爻體系本身；此處把名稱完全等同，屬明顯概念混用。 → 正確：「金錢卦」通常是以三枚銅錢起卦的俗稱，常被用來指代以三錢起卦的文王卦/六爻占法實作方式，但嚴格說它是起卦方法的俗稱，不宜與整個文王卦、納甲六爻體系完全畫等號。
• 2026-05-04 確認錯誤：『其理論框架的源頭應來自《京氏易傳》、《郭氏洞林》，而確立於宋代傳行的《火珠林》一書』這種說法有明顯年代與歸屬問題；《京氏易傳》屬西漢京房體系，『郭氏洞林』一般也屬六爻/納甲占筮傳統中的後出文獻，把它們表述成『源頭』並說『確立於宋代傳行的《火珠林》』，用語過度武斷且與通常學術表述不符。 → 正確：《京氏易傳》屬西漢京房納甲易學的重要文獻，《郭氏洞林》也屬六爻/納甲傳統相關材料；將它們直接稱為「源頭」並說理論框架「確立於宋代傳行的《火珠林》」屬較武斷的表述。較穩妥的說法應是：金錢卦/文王卦所依據
• 2026-05-04 確認錯誤：『唐代學者賈公彥《儀禮》疏提及了以錢記爻』有明顯人物與年代矛盾。賈公彥是唐代經學家，但《儀禮疏》所疏的是漢鄭玄注本，不宜直接表述成他『提及以錢記爻』作為金錢卦的直接證據；這段與前後文用來證明唐代已有金錢卦，也屬證據鏈不夠成立。 → 正確：賈公彥為唐代經學家，其《儀禮疏》是對鄭玄注《儀禮》的疏解；若據此說他「提及以錢記爻」來直接證明唐代已有金錢卦，證據鏈較弱，表述不宜過度推斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：『左手代表天，右手代表地』屬明顯不可靠的傳統依據敘述，與常見金錢卦起卦法無公認對應關係，屬無根據的附會。 → 正確：「左手代表天，右手代表地」不是金錢卦起卦法中的通行或公認標準說法，較像個人化說明或象徵性附會，不能當作傳統定式。
• 2026-05-04 誤報排除：爻象記號的對應寫反了：文中說『兩正一背為「一一」，稱為少陰，記作「、、」；兩背一正為「一」，稱之為少陽，記作「、」』，一般金錢卦是『兩正一背』為少陽、『兩背一正』為少陰；這裡把少陰少陽對調。
• 2026-05-04 誤報排除：『三背為「一一」，稱之為老陰，記作「X」；三正為「一」，稱之為老陽，記作「O」』的文字與記號也有混亂。常見記法是三背為老陽、三正為老陰（或依所用正反面定義不同而對應），但本段前後把陰陽與記號對應寫得自相矛盾，且與前述『少陰/少陽』一起形成明顯錯配。
• 2026-05-04 確認錯誤：『六神主要是增強人事物的特性判斷，並無法當作判斷吉凶的依據』說法過度絕對。六神在六爻中本來就是輔助判斷的重要項目之一，不能說『無法當作判斷吉凶的依據』，此為明顯不符合六爻實務的敘述。 → 正確：六神在六爻實務中是輔助判斷的重要資訊之一，雖不等於唯一的吉凶依據，但也不能說「並無法當作判斷吉凶的依據」。較準確的說法是：六神多用於補充情境、性質與應事傾向判斷，需與爻位、旺衰、動變、六親等合參。
• 2026-05-04 確認錯誤：『另有人表示必須將天干納入卦中，並列出納音才是真正的文王卦』屬明顯泛化與不實的排他性說法。文王卦/六爻系統確實常用干支、納甲、納音等，但不能說『才是真正的文王卦』，這不是公認定義。 → 正確：文王卦/六爻中常見納甲、干支、六親、六神、世應、納音等要素，但不能說「必須將天干納入卦中，並列出納音才是真正的文王卦」是公認定義；這屬於特定門派或個別觀點，不宜當作排他性標準。