卜筮十家

卜筮十家

概述

卜筮十家是中國傳統占卜術的十大流派分類，是古代術數學說中對占卜方法進行系統化整理的重要概念。「卜」與「筮」在傳統語義中有所區分：「卜」主要指以龜甲獸骨為媒介的占卜術，如龜卜；而「筮」則指以蓍草或卦象為基礎的占卜法，如《周易》蓍筮。將十家並稱，反映了古人对各类占卜术的综合整理与分类传统。此概念体现了中国古代对天地人三才之学的系统认知，以及对命运预测之术的学术化归纳。

歷史淵源

卜筮之學起源於上古時期，是原始宗教崇拜與自然崇拜的產物。殷商時期，龜卜已發展為國家大事決策的重要工具，皇室設有專門的卜官負責占卜事宜。進入周代，蓍筮之術隨*《周易》*的成書而趨於系統化，成為貴族階層問事決疑的主要方式。

隨著時代演進，各種占卜術法層出不窮。戰國至秦漢時期，陰陽五行學說的興起進一步豐富了占卜理論，使得占卜術從單純的鬼神信仰轉向兼具哲學思辨的術數之學。漢代以降，占卜術逐步分化形成不同流派，各派皆有其獨特的理論基礎與操作方法。「卜筮十家」的分類說法，便是後世學者對這些流派進行歸納整理的成果，旨在對龐雜的占卜術數進行學術性的脈絡梳理與體系建構。

主要內容

卜筮十家所包含的具體流派，歷代文獻記載略有出入，但大致涵蓋以下幾類占卜術數：

龜卜

以龜甲或獸骨為媒介，通過火燒使甲骨產生裂紋，根據裂紋形狀判斷吉凶。此為最古老的占卜形式之一，殷墟出土的大量甲骨文即為明證。

蓍筮

運用五十根蓍草進行運算，得出卦象後再依《周易》經傳文辭解讀。為儒家經典所重視，被視為正統占卜之道。

夢占

根據夢境中所見景象來預測人事吉凶。古代帝王常設有專人負責圓夢解夢，夢占在先秦文獻中多有記載。

卦卜

以*《[[易經*》]]八卦為基礎，衍生出的各種占卜方法，如金錢卦、六爻等。強調陰陽變化與五行生剋的原理。

風角

通過觀測風向、風聲來判斷吉凶的占候之術。與天象觀測、氣候變化相結合，具有氣象學的成分。

太乙

太乙神數，以太乙觀測天體運行來預測人事變化。屬於高層次的星占術數，古代多用於國家大事。

六壬

六壬神課，以五行配合干支，推算日時吉凶。為三式之一，號稱「三式之最」。

奇門

奇門遁甲，融合天文、地理、陰陽五行於一體的複雜占術。相傳為黃帝所創，歷代兵陰陽家多所援引。

鐵板神數

以八字為基礎，配合特定條文進行命理推算的術數。側重於命運流年的精細推演。

邵雍學

指北宋理學家邵雍所傳的象數之學，其梅花易數等方法對後世占卜影響深遠。融合了義理與象數兩條傳統。

各家流派雖方法各異，但皆以天人合一、陰陽變化為基本理念，體現了中國傳統文化中對宇宙秩序與人生際遇的獨特理解。

相關典籍

• 《周易》— 蓍筮之法與象數理論的根本經典
• 《龜經》— 記載龜卜方法的專書（作者不詳，疑為後世偽託）
• 《[[火珠林》]]— 六爻占法的代表著作
• 《梅花易數》— 邵雍學派的重要文獻
• 《奇門[[遁甲》]]— 奇門遁甲術的系統典籍
• 《六壬大全》— 六壬占法的集成之作
• 《[[太乙神數》]]— 太乙占術的專門著作

文化影響

卜筮十家的觀念對中國傳統文化產生了深遠影響。在民間信仰層面，各種占卜術至今仍是民眾趨吉避兇、決疑解惑的重要參考。在學術領域，術數之學成為古代知識體系的重要組成部分，歷代史書《五行志》《藝文志》多所記載。

此外，卜筮術數與中醫學、命理學、風水學等傳統術數門類相互滲透，形成了龐大的中國術數文化體系。近代以來，隨著科學理性的抬頭，卜筮之學逐漸由官方顯學轉為民間傳統，但其作為文化遺產的價值仍受到重視。

來源

• 維基百科（原始資料待補充）

備註

本條目部分內容係根據中國術數學傳統的一般性知識整理編寫，原始維基百科來源頁面尚無對應條目，相關資料待進一步補充與考據。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：「卜筮十家」並非通行的古代『十大流派分類』概念，文中將其說成古代術數學說中系統化整理出的固定十家，缺乏明確史實依據，且列表內容也不穩定，屬於概念定義不實。 → 正確：「卜筮十家」並非現代學術中高度固定、通行一致的嚴格分類名稱，若將其表述為經典上普遍承認的「十大流派」需更謹慎；不同資料對其所列家數與內容確有出入。
• 2026-05-09 確認錯誤：「太乙神數」條目將「太乙」解釋為『以太乙觀測天體運行』不正確；太乙屬術數名，並無『太乙觀』這一常見歷史術語。 → 正確：「太乙神數」中的「太乙」是術數名號，不宜解釋為以『太乙觀』觀測天體運行；該表述容易造成把術數名與天文觀測術語混為一談。
• 2026-05-09 確認錯誤：「風角」被描述為『通過觀測風向、風聲來判斷吉凶』過於簡化且不準確；風角在古代多指候風以占驗軍國吉凶的術數，不是泛指單純觀風。 → 正確：「風角」是古代候風占驗之術，常與軍國吉凶、氣候徵兆等相關；若簡化成單純觀測風向、風聲判斷吉凶，屬於過度概括。
• 2026-05-09 確認錯誤：「卦卜」一節把金錢卦、六爻等直接歸為以《易經》八卦為基礎的古代占法，表述混雜；金錢卦與六爻屬後世易占體系，與古代『卜筮十家』的傳統分類並不等同。 → 正確：將金錢卦、六爻直接概括為《易經》八卦基礎上的古代占法，容易混淆不同時代的易占體系；金錢卦、六爻多屬後世易占發展，不能直接等同於古代固定的「卜筮十家」分類成員。
• 2026-05-09 確認錯誤：「鐵板神數」與「卜筮十家」的並列可疑；鐵板神數通常被視為後起命理術數，並非古代典型卜筮分類中的固定一家。 → 正確：把鐵板神數並列為「卜筮十家」之一，確有可疑；鐵板神數一般被視為後起的命理術數，並非傳統卜筮分類中穩定公認的一家。
• 2026-05-09 確認錯誤：「邵雍學」作為卜筮十家之一不妥；邵雍是北宋理學家，其象數學說與梅花易數影響後世占卜，但『邵雍學』不是常見的卜筮流派名稱。 → 正確：「邵雍學」並非常見、穩定的卜筮流派名稱；邵雍主要是北宋理學家與象數易學代表，其影響在梅花易數等後世占法中可見，但不宜直接作為傳統卜筮十家之一。
• 2026-05-09 確認錯誤：《火珠林》並非『六爻占法的代表著作』這種說法過於絕對且易誤導；它是六爻納甲卜法的重要典籍之一，但不能簡化為唯一代表。 → 正確：《火珠林》可視為六爻納甲占法的重要典籍之一，但稱其為「六爻占法的代表著作」過於絕對，容易忽略其他同樣重要的相關文獻。
• 2026-05-09 確認錯誤：「《奇門遁甲》」作為書名不夠嚴謹，常見的是《奇門遁甲》術數本身及相關傳本，並無公認單一標準典籍可直接稱為此名作為『系統典籍』。 → 正確：將《奇門遁甲》直接說成單一、明確的「系統典籍」不夠嚴謹；奇門遁甲更常指一套術數體系及其相關傳本，並無公認唯一標準典籍可完全代表。
• 2026-05-09 確認錯誤：文中將『周代，蓍筮之術隨《周易》的成書而趨於系統化』表述為確定歷史事實，過於武斷；《周易》成書與蓍筮系統化的關係在學界有爭議。 → 正確：「蓍筮之術隨《周易》的成書而趨於系統化」屬較強的歷史判定，學界對《周易》成書年代及其與蓍筮制度化關係並無一致定論，因此表述過於確定。