史記·孟子荀卿列傳

《史記·孟子荀卿列傳》

概述

《史記·孟子荀卿列傳》是西漢史學家司馬遷所著*《史記》*中的一篇列傳，收錄於《史記》卷七十四。本傳主要記載戰國時期儒家學者孟子（孟軻）與荀卿（荀況）的生平事跡及學術思想，同時兼述戰國至西漢初期其他重要思想家如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵等之言行，是我國早期思想史研究的重要原始文獻。

此篇列傳雖以孟子、荀卿命名，但內容實際涵蓋戰國時期「齊之稷下學者」甚廣，對於了解戰國時期百家爭鳴的學術盛況具有重要價值。司馬遷以其獨特的史家眼光，勾勒出儒家學說在戰國至漢初的傳承與發展脈絡。

歷史淵源

編撰背景

司馬遷（約公元前145年—公元前86年）身處西漢盛世，繼承其父司馬談之志，發憤纂述《史記》。司馬談曾學於黃老之學，司馬遷本人亦受多元學術薰陶，對先秦諸子學說抱有深厚興趣。漢武帝時期，儒家思想逐漸成為官方正統，但司馬遷在撰寫列傳時，仍秉持「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史學理想，給予各派學者相對客觀的記述。

稷下學宮與列傳內容

本傳大量涉及戰國時期齊國**稷下學宮**的盛況。稷下學宮成立於齊威王、齊宣王之時，招攬天下賢士，「皆命曰列大夫」，給予崇高地位與優厚待遇。淳于髡、孟子、荀卿等人皆曾遊學稷下，發表論說。本傳詳細記載了這些學者的思想主張與行事風格，為後世研究稷下學術提供了第一手資料。

文本流傳

《史記》原有一百三十篇，分為「本紀」十二篇、「表」十篇、「書」八篇、「世家」三十篇、「列傳」七十篇。《孟子荀卿列傳》為列傳第十四篇，歷經兩千年流傳，其基本內容保存完好，成為研究先秦儒家及戰國學術不可或缺的史料。

主要內容

孟子（約公元前372年—公元前289年）

本傳記述孟子生平與思想要點：

1. 師承淵源：孟子受業於子思之門人，宣揚孔子之道
2. 遊說諸侯：孟子嘗見梁惠王、齊宣王，宣揚「仁政」與「王道」主張
3. 人性本善：提出「人性善」論，認為人之異於禽獸者在於具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心
4. 天爵人爵：強調道德修養之重要，「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣」

本傳稱孟子「退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作*《孟子》*七篇」，對孟子學術著作亦有簡要說明。

荀卿（約公元前313年—公元前238年）

本傳記述荀子事跡更為詳細：

1. 批判諸子：荀卿曾「序列著數萬言而卒」，其學說對戰國各家均有批判
2. 性惡論：提出「性惡」說，認為「人之性惡，其善者偽也」，強調禮法教化之必要
3. 天人相分：主張「明天人之分」，認為天道與人道各有其運行規律
4. 隆禮重法：提倡「隆禮」與「重法」並重，對後世儒學發展影響深遠

本傳亦記載荀卿晚年離齊至楚，春申君以為蘭陵令，後「序列著數萬言而卒，因葬蘭陵」。

其他稷下學者

本傳兼述多位戰國思想家：

人物	國別/身份	思想特點
淳于髡	齊人	以滑稽多辯著稱，嘗以隱語諷諫威王
鄒衍	齊人	陰陽家，倡「五行終始」說
田駢	齊人	道家學派，「議於稷下」
接子	齊人	道家學者
慎到	趙人	法家先驅，「尚法而重力」
環淵	楚人	道家學者，「上下黃老之術」

司馬遷於篇末感嘆：「自如孟子至於吁子，世多有，是以附之詳。」可見當時可考之思想家遠不止本傳所載。

相關典籍

直接相關文獻

1. 《孟子》：記載孟子言行的儒家經典，分為七篇，與本傳互為補充
2. 《荀子》：保存荀子思想的主要文獻，其思想與本傳記述相符
3. 《史記·田敬仲完世家》：記述齊國歷史，涉及稷下學宮緣起
4. 《史記·樂毅列傳》：後附樂氏源流，與戰國學術環境相關

研究參考文獻

1. 《史記會注考證》（瀧川龜太郎）：中日學者合作之《史記》注本佳作
2. 《史記探源》（崔適）：近世《史記》研究重要著作
3. 《先秦兩漢學術論稿》（余英時）：討論先秦儒學與諸子學術關係

文化影響

對史學的影響

《史記》開創的「列傳」體例，對後世史書編纂影響深遠。此篇將同一時代、不同流派的思想家並列記述，展示出司馬遷開闊的學術視野與客觀的史學態度。

對儒學研究的影響

本傳為研究孟子、荀子思想提供重要背景資料，尤其是關於二人與稷下學宮關係的記述，對理解戰國儒學的多元發展具有關鍵價值。

對道家研究的間接價值

本傳記載之道家學者如田駢、接子、環淵等，雖非道家思想主流，但反映出道家思想在戰國時期的傳播情況。環淵「學黃老道德之術，因發明序其指意」，為研究黃老道家思想提供線索。

對後世文獻的影響

《[[漢書·藝文志》]]「諸子略」著錄先秦諸子著作，部分內容可與本傳相互印證。司馬遷的記述成為後世考證先秦學術史的重要依據。

資料說明

本條目之編纂，係依據《史記》原文及歷代注疏，並參考近現代學術研究成果。由於原始資料來源未提供專門針對本篇的詳細條目內容，部分段落依據《史記》基本知識及相關學術慣例編寫，如有疏漏或不確之處，敬希方家指正。

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來源

• 司馬遷：《史記》卷七十四《孟子荀卿列傳》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/史記

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：《史記》卷七十四的篇名為〈孟子荀卿列傳〉，不是「孟子荀卿列傳為列傳第十四篇」；《史記》全書列傳編次中此篇並非第十四篇。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中稱稷下學宮成立於齊威王、齊宣王之時，表述過於絕對且不準確；稷下之學的形成與發展始於齊桓公田午時，後在齊威王、宣王時最盛。 → 正確：稷下學的形成與興盛通常認為始於齊桓公田午，至齊威王、齊宣王時最盛；直接說「成立於齊威王、齊宣王之時」過於絕對。
• 2026-05-06 確認錯誤：文中引述的「司馬遷於篇末感嘆：『自如孟子至於吁子，世多有，是以附之詳。』」不是本篇可核對的通行原文，且「吁子」疑為訛誤，屬明顯引文錯誤。 → 正確：「自如孟子至於吁子，世多有，是以附之詳」不是通行可核對的《孟子荀卿列傳》原文；且「吁子」疑為訛字。
• 2026-05-06 確認錯誤：「荀卿曾『序列著數萬言而卒』」這句混淆了荀子的卒年表述與傳記內容，且「序列著數萬言而卒」並非準確概括；本篇只是記其晚年著述與卒葬於蘭陵。 → 正確：「荀卿曾『序列著數萬言而卒』」不是對本篇的準確概括；《孟子荀卿列傳》主要記荀子晚年著述、仕履與卒葬蘭陵等事。
• 2026-05-06 確認錯誤：「環淵」的說明寫成「上下黃老之術」不合通行表述，較接近原文意思應為「學黃老道德之術」。 → 正確：「環淵」相關表述作「學黃老之術」較符合通行說法；「上下黃老之術」不屬於常見準確表述。