《仙苑編珠》
《仙苑編珠》是中國古代道教神仙故事選編類典籍，屬於道教文獻中的人物傳記與故事匯編之作。本書主要收錄歷代仙人、道士及修道者的事蹟傳說，以故事編排的形式展現道教神仙信仰的豐富內涵。全書以韻文與散文相結合的方式編撰，具有較高的文學價值與宗教文獻價值。 此書在道教經典分類中屬於「記傳類」文獻，是研究道教神仙譜系、修道事蹟及早期道教史的重要參考資料。其編纂體例融合了類書的編排方式與志怪的敘事傳統，呈現出道教文獻特有的編纂特色。
《仙苑編珠》
概述
《仙苑編珠》是中國古代道教神仙故事選編類典籍，屬於道教文獻中的人物傳記與故事匯編之作。本書主要收錄歷代仙人、道士及修道者的事蹟傳說，以故事編排的形式展現道教神仙信仰的豐富內涵。全書以韻文與散文相結合的方式編撰，具有較高的文學價值與宗教文獻價值。
此書在道教經典分類中屬於「記傳類」文獻，是研究道教神仙譜系、修道事蹟及早期道教史的重要參考資料。其編纂體例融合了類書的編排方式與志怪的敘事傳統，呈現出道教文獻特有的編纂特色。
歷史淵源
《仙苑編珠》的編纂年代與作者問題，目前學術界尚有不同看法。根據現存文獻記載，此書當出自唐末五代時期，由信道之士編集歷代神仙事蹟匯編而成。
道教類書的編纂傳統可追溯至六朝時期，當時已出現《神仙傳》《[[列仙傳》]]等神仙人物傳記。到了唐代，道教發展鼎盛，神仙信仰日益普及，催生了大量神仙故事的收集與整理工作。《仙苑編珠》即在此背景下產生，承繼了六朝志怪與唐代傳奇之餘緒。
書名「仙苑」意指仙人園圃，「編珠」則比喻將散落的故事如同珍珠般串聯起來，反映出編者系統整理神仙傳說的意圖。
主要內容
《仙苑編珠》全書分為若干卷，以神仙人物為核心，依類編排。全書主要內容包括：
仙人傳記：收錄自上古以來各式仙人、赤鬆子、廣成子等道教尊神之降世傳說與修道事蹟。
道士故事：記述歷代著名道士如張道陵、魏伯陽、葛洪等人求仙學道、煉丹修煉的事蹟。
靈異事蹟：記載道人飛昇、仙藥靈驗、法術神通等富有神異色彩的故事。
地名仙跡：涉及道教三十六小洞天、七十二福地等神仙居所之典故。
全書以四言、六言等韻語為綱，散文敘事為目，綱目相配，便於記誦。這種編纂方式使本書兼具工具書的檢索功能與文學作品的可讀性。
文獻特徵
《仙苑編珠》在文獻學上具有以下特徵：
文化影響
《仙苑編珠》作為道教神仙故事的選編之作，在道教文化傳播史上具有一定影響：
宗教傳承：為道教信仰的普及提供了通俗讀物，使仙人故事得以廣泛流傳。
文學影響：其編纂體例與敘事方式對後世神魔小說、筆記小說之發展有一定影響。
學術價值：為研究道教神仙譜系、修道觀念及古代神仙信仰提供了重要參考。
研究現況
目前關於《仙苑編珠》之研究成果相對有限，學界對其作者、成書年代、版本流傳等問題尚乏系統研究。此書之版本情況、館藏信息及詳細內容，仍有待學者進一步發掘與整理。
來源
備註
本條目所載《仙苑編珠》之內容，因原始資料來源有限，部分資訊尚待進一步考證與補充。如有學者掌握更詳細之文獻資料，歡迎補充修正。
校對記錄
- 2026-05-07 誤報排除：文中將《仙苑編珠》說成「全書以韻文與散文相結合的方式編撰」「以四言、六言等韻語為綱，散文敘事為目」等，這類描述缺乏可靠依據，且與現存可考的相關書目資訊不符；《仙苑編珠》更常見的是被視為道教類書/神仙故事彙編，不宜直接斷言其具體韻散體例。
- 2026-05-07 誤報排除：將《仙苑編珠》放入「道教經典分類中屬於『記傳類』文獻」屬於過度確定的分類說法。這種分類不是通行的固定經典分科，容易造成誤導。
- 2026-05-07 誤報排除：「書名『仙苑』意指仙人園圃，『編珠』則比喻將散落的故事如同珍珠般串聯起來」屬於主觀訓詁，並非有明確文獻依據的定解，容易被當成確定事實。
- 2026-05-07 確認錯誤：舉例人物中把赤松子、廣成子稱為「道教尊神」不準確。這兩者更常被視為上古仙人/傳說人物，未必可直接等同於道教尊神。 → 正確：赤松子、广成子通常视为上古仙人或传说人物，非道教尊神（尊神多指三清、四御等）。
- 2026-05-07 確認錯誤：「張道陵、魏伯陽、葛洪等人求仙學道、煉丹修煉的事蹟」把三人並列為同類敘述，雖不算絕對錯誤，但對張道陵與魏伯陽、葛洪的歷史角色概括過於簡化，尤其張道陵主要是天師道創立者，不宜直接放入一般『求仙學道、煉丹修煉』人物群而不加區分。 → 正確：张道陵主要为天师道创始人，与魏伯阳、葛洪的炼丹求仙角色有别，并列需加区分。
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