八卦教
八卦教是清代著名的秘密宗教之一，亦稱五葷道、收元教或清水教。一般認為由山東單縣人劉佐臣所創，屬於明清時期民間秘密宗教的重要流派。該教派以《易經》八卦為組織架構，將信徒依八卦分為八股，故名「八卦教」。八卦教強調儒、釋、道三教合一，修煉內丹，並以斂財為主要傳教手段，鼎盛時期財力富甲一方。該教在清代中葉多次發動武裝起義，成為清廷嚴厲打擊的對象，對清代社會秩序造成重大衝擊。
八卦教
概述
八卦教是清代著名的秘密宗教之一，亦稱五葷道、收元教或清水教。一般認為由山東單縣人劉佐臣所創，屬於明清時期民間秘密宗教的重要流派。該教派以《易經》八卦為組織架構，將信徒依八卦分為八股，故名「八卦教」。八卦教強調儒、釋、道三教合一，修煉內丹，並以斂財為主要傳教手段，鼎盛時期財力富甲一方。該教在清代中葉多次發動武裝起義，成為清廷嚴厲打擊的對象，對清代社會秩序造成重大衝擊。
歷史淵源
八卦教的歷史可追溯至明朝萬曆年間（1573-1619）的東大乘教，並吸納了羅教的教義。東大乘教與羅教皆為明代以降重要的民間宗教，其教義融合了佛教、道教及儒家思想，為八卦教的形成奠定了理論基礎。
創始人劉佐臣為山東單縣人，早年曾加入黃天道等教派，廣泛吸收各家教義精華。康熙初年，劉佐臣自創新派，本名收元教，後因信徒依據八卦分為八股組織，遂漸稱為八卦教。
八卦教在清初迅速發展，主要傳布於直隸（今河北）、順天府（北京）、山東、河南、山西等地區。該教以三教合一為號召，修煉內丹術，同時積極向信徒斂財，積累了大量財富。
組織架構
八卦教以《易經》八卦為核心概念，將信徒依八卦分為八股，每一股代表一個分支，形成獨特的教團組織。此一架構有利於分散傳播，降低被當局一網打盡的風險。
教義特色
八卦教宣揚儒、釋、道三教合一的融合思想，既吸收佛教的因果報應說、道教的內丹修煉法，亦強調儒家的倫理秩序。在修煉方式上，側重於內丹修煉，追求長生或精神解脫。
經濟模式
該教以斂財為主要傳教手段，通過信徒捐獻、香火錢等方式聚斂財富，教主往往富甲一方。這種經濟模式既是維持教團運作之所需，亦成為官府打擊的口實之一。
乾隆年間的鎮壓與起義
乾隆三十七年（1772年），八卦教遭到清廷正式取缔。此前，乾隆十六年（1751年），山東人王倫加入八卦教，後開始傳播清水教，並於1774年發動武裝起義，史稱「王倫起義」。清廷派大學士舒赫德前往鎮壓，起義最終失敗。
嘉慶年間的分裂與天理教起義
嘉慶年間，八卦教內部進一步分裂。劉功創立的離卦教成為八卦教的一支重要分支。此外，林清亦從八卦教分出，另立天理教。
1813年9月15日（嘉慶十八年），林清率領約200名天理教徒勾結宮中宦官，分別攻入北京紫禁城東華門與西華門，意圖顛覆朝廷。起義迅速被官兵平定，林清被捕後遭凌遲處死，其他首領亦被處死。此事件史稱「癸酉之變」或「林清起義」，是清代秘密宗教對中央政權最嚴重的衝擊之一。
道光年間的傳承
道光元年（1821年），教主吳得榮被捕，依律處死。馬萬良繼任八卦教主位。其子馬進忠掌教後，將八卦教改為明天教，並尊劉功為帝堯轉世，賦予教主神聖色彩。
相關典籍
八卦教雖以口傳心授為主，但其教義融合了《易經》、道家內丹經典、佛教經文及儒學倫理。教內流傳的經書多為綜合性文本，兼具三教思想特色。相關研究文獻包括：
- Susan Naquin（韓書瑞）著，劉平等譯：《山東叛亂：1774年王倫起義》（南京：江蘇人民出版社，2008）
- Susan Naquin（韓書瑞）著，陳仲丹譯：《千年末世之亂：1813年八卦教起義》（南京：江蘇人民出版社，2010）
文化影響
八卦教作為清代最重要的秘密宗教之一，其歷史影響深遠：
政治層面：八卦教及其分支先後發動多次武裝起義，尤其是王倫起義與癸酉之變，直接威脅清廷統治，迫使朝廷加強對秘密宗教的監控與鎮壓。
宗教層面：八卦教融合三教的模式體現了明清民間宗教的典型特徵，其組織架構與傳教方式對後世其他秘密宗教團體產生示範作用。天理教、林清起義等皆源於八卦教系統。
社會層面：八卦教的斂財行為與底層民眾的經濟困境相互糾葛，反映了清代中葉社會矛盾的尖銳程度。
來源
◇法緣留言（—）
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