清水教

清水教

概述

八卦教，又稱五葷道、收元教和清水教，一般認為是清山東單縣人劉佐臣所創秘密宗教。

歷史

八卦教的歷史可追溯到明朝萬曆（1573-1619）年間的東大乘教，並且吸納羅教教義。

山東單縣人劉佐臣，早年曾加入黃天道等教派，康熙初年自創此派，本名為收元教，教徒依八卦分為八股，故名八卦教。

清初八卦教多傳布於直、順、魯、豫、晉等地，強調儒家、佛門、道教三教合一，修煉內丹，專向信徒斂財，富甲一方。

乾隆三十七年（1772），遭到清廷取締。乾隆十六年（1751年），山東人王倫入教，後開始傳播清水教，發動起事，朝廷派大學士舒赫德前往鎮壓。

嘉慶年間，有劉功的離卦教，又有林清分裂出另一支天理教。1813年9月15日，林清與200名天理教徒勾結宦官，攻入北京紫禁城東華門、西華門，隨即被官兵平定。林清被捕後凌遲，其他首領也被處死，史稱「癸酉之變」。

道光元年（1821），吳得榮被捕，按律處死，馬萬良繼任八卦教主。萬良之子馬進忠掌管八卦教，改為明天教，尊劉功為帝堯轉世。

參考資料 書籍 Susan Naquin（韓書瑞）著，劉平等譯：《山東叛亂：1774年王倫起義》（南京：江蘇人民出版社，2008）。 Susan Naquin（韓書瑞）著，陳仲丹譯：《千年末世之亂：1813年八卦教起義》（南京：江蘇人民出版社，2010）。 這是一篇與中國歷史相關的小作品。您可以透過編輯或修訂擴充其內容。

來源

• 八卦教[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：節點標題為「清水教」，但內文主體幾乎全在講「八卦教／收元教／五葷道」，與「清水教」的對應關係不明，屬明顯命名與內容不一致。 → 正確：此條目標題為「清水教」，但內文主要內容確實在說明八卦教、收元教、五葷道等名稱關係，且開頭直接寫「八卦教，又稱五葷道、收元教和清水教」，屬標題與內文主體不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「山東單縣人劉佐臣，早年曾加入黃天道等教派，康熙初年自創此派」後文又說「乾隆三十七年（1772），遭到清廷取締」，時間線可成立，但前文稱其為「秘密宗教」用語不當且容易造成誤導；更重要的是八卦教與清水教的關係在此被直接等同，未交代清楚，屬內容歸屬錯置。 → 正確：「秘/秘密宗教」作為概括用語帶有現代分類色彩，確有可能造成誤導；而且此段確實將清水教、八卦教的關係直接並置，未充分交代脈絡，屬內容歸屬不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清初八卦教多傳布於直、順、魯、豫、晉等地，強調儒家、佛門、道教三教合一，修煉內丹，專向信徒斂財，富甲一方」其中「富甲一方」明顯是對教派的描述不合理，像是對個體或地方財富的評語，與宗教組織歷史敘述不相稱。 → 正確：「富甲一方」用於教派整體敘述確實不夠妥當，屬較強烈且不合學術敘事風格的描述，可能造成不精確印象。
• 2026-05-05 確認錯誤：王倫起事的年份寫成「乾隆十六年（1751年）」，這與通常記載的王倫起義年份不符；王倫起義一般在乾隆三十九年（1774年）。 → 正確：王倫相關起事年份寫成乾隆十六年（1751年）與通行史實不符；王倫起義一般記為乾隆三十九年（1774年）。
• 2026-05-05 確認錯誤：「王倫入教，後開始傳播清水教」與「王倫起義」的歷史歸屬有混淆：王倫通常是清水教/白蓮系相關起事的領袖，但此處把他寫成先入教、後傳播清水教，未交代他與八卦教之間的正確關係，且與前文把八卦教直接等同清水教相衝突。 → 正確：此段把王倫寫成「入教，後開始傳播清水教」，且與前文把八卦教直接等同清水教的寫法交疊，確實存在教派歸屬與敘事脈絡混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1813年9月15日，林清與200名天理教徒勾結宦官，攻入北京紫禁城東華門、西華門」明顯不對：天理教起事是從故宮西華門等處發動，但「勾結宦官」這一說法不準確且易誤導；「東華門、西華門」並列攻入也與常見記載不符。 → 正確：「勾結宦官」並非對天理教起事的常見準確表述；且將「東華門、西華門」並列為攻入點也不符合通常記載，這段表述確有失真。
• 2026-05-05 誤報排除：「史稱『癸酉之變』」不精確。1813年林清、天理教攻入紫禁城的事件一般稱「癸酉之變」或「天理教之變」尚可，但此處直接接在林清個案敘述下，容易把事件與林清個人凌遲混為單一事件。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道光元年（1821），吳得榮被捕，按律處死，馬萬良繼任八卦教主」與前文歷史線可能不連貫：此處突然改寫為後續教主傳承，但前文未建立該系統，且「八卦教主」作為單一教主傳承的敘述可疑，屬段落銜接與組織架構不清。 → 正確：此處確實突然引入「吳得榮—馬萬良—馬進忠—明天教」的傳承敘述，與前文歷史線銜接不足，且「八卦教主」作為單一繼承架構的寫法可疑，屬組織關係不清。