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在理教

在理教，又稱理教，是一個融合儒、釋、道三家思想的中國民間宗教團結體，於明末天啟年間（公元1621年）在天津創教。該教以「聖宗古佛」為最高神祇，奉行戒菸、戒酒兩大戒律，並兼持戒淫、戒盜、戒妄等五戒，以儒家倫理為行道之本，奉佛家慈悲為懷，修道家清靜無為之旨。歷史上曾被清廷視為與白蓮教有關而鎮壓，後因導人向善獲道光帝御旨保護。民國年間成為正式立案的全國性宗教組織，1949年隨國民政府遷徙台灣，至今以台灣為主要發展地區。

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在理教

概述

歷史淵源

創教背景

在理教由山東即墨縣人楊澤（法名來如）創立。楊來如為崇禎十六年（1643年）癸未科進士，明亡後不願出仕清廷。順治十年（1653年）三月初三日，相傳蒙「聖宗古佛」點化，傳授《在理真經》，遂隱居於直隸薊州岐山瀾水洞修身養性。康熙四十年（1701年）下山開始傳道度人，康熙四十五年（1706年）設壇傳道，求道者絡繹不絕。據傳楊來如於乾隆十八年（1753年）六月二十四日辭世，享年133歲。

早期發展

乾隆二十八年（1763年），天津人尹來鳳從毛芝蘭處領受大法，受楊祖遺命，成為理教第二代祖師。乾隆三十年（1765年），在天津城西梁家嘴子永豐屯建立理教第一座堂公所「公開[[積善堂公所]]」，史稱「西老公所」，標誌著理教正式發揚。

清嘉慶年間，理教曾被清廷誤認為與白蓮教有關而遭受鎮壓。至道光年間，據傳道光帝微服出巡時曾至天津理教壇房，見教壇導人向善，認為是正教，返朝後下御旨將理教「總領眾」改為「總領正」，要求官府對理教加以保護輔導，自此理教得以公開活動。

近代轉折

光緒二十四年（1898年），清廷飭令首都巡警總廳要求理教成立總機構，乃選定北京前門外大馬神廟吾真堂為總公所。光緒二十六年（1900年）八國聯軍之亂期間，李鴻章等重臣奏請推廣在理教戒菸酒之律，清廷遂鼓勵民眾參加理教。

民國2年（1913年），李毓如、苑文鑒等人組織「中華全國理善勸戒菸酒總會」，獲北洋政府內務部准予立案。民國14年（1925年）五卅慘案後，上海成立理教聯合會。民國17年（1928年），在中華理教總會正式成立，定鼎南京，由王有才任主席，並於內政部立案，逐漸成為全國性理教組織。

據民國37年（1948年）統計，全國有理教堂公所共4850處，信徒約1400萬餘人，其中天津信徒有45萬、上海信徒22萬餘人。

中國大陸的消亡

1949年中共建政後，理教被視為「五大會道門」之一遭受鎮壓。1947至1948年間，安東省各地理教先後自動解散，房產充公。1949年3月，山東魯縣將理教負責人曾明文、李曰都、尹福來三人處死，宣佈理教為反革命組織。1951年，上海理教遇仙堂堂主張順寶因發起「保皇起義」被處死刑。

1957年，天津地區理教人士審時度勢，主動宣佈解散，結束了天津理門三百餘年的歷史。上海市於1965年10月最後2所理教會堂關閉。江蘇省於1954年9月正式取缔中華理教總會組織。

主要內容

教義體系

理教融合儒、釋、道三家思想，創教祖師楊來如鑑於明末人心陷溺、道德淪亡，尤以鴉片流毒為甚，致民族衰弱，故匯三家精華熔於一爐：

儒：以倫理忠孝為本，奉行五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）
佛：以慈悲喜捨為懷
道：以清靜無為為主

戒律 規條

理教以「戒菸」、「戒酒」為兩大核心戒律，並兼持「戒淫」、「戒盜」、「戒妄」，合稱五戒。教忠教孝為行道之旨，以濟世利人為宗旨。

主神 信仰

理教以「南無本師聖宗古佛」為至高無上的唯一真神。據傳楊祖於普陀山修煉時遇老人授以《在理真經》，告知此經為聖宗古佛所傳。因儒家之禮不能直呼主神名號，故尊稱「老佛爺」。聖宗古佛無形無象，以觀世音菩薩為其法相代表。理教認為此神是萬教之主，任何宗教所尊崇的主神名稱雖異，體即是一。

組織結構

理教以「總領正」（又稱「教宗」）為最高領袖，下設各級「領正」、「領眾」管理教務。歷代傳承迄今已至第二十五代。

文化影響

語言民俗

北京一帶民眾曾以「在理兒」或「有門檻」婉拒他人請菸請酒，此俗語即源自在理教之戒律，可見理教戒菸酒之風對民間生活的深遠影響。

慈禧與「老佛爺」稱號

相傳慈禧太后曾皈依在理教，喜愛扮演觀世音菩薩，李蓮英乃稱呼其為「老佛爺」，此稱號後廣泛流傳。不過此說法史料佐證有限，學界尚有爭議。

台灣發展

1949年理教隨國民政府遷台後，由於歷史因素，其發展重心轉移至台灣。目前主要活動據點為台北市中華路一段理教總公所（原日本佛教淨土真宗西本願寺遺址）。理教在台灣以弘揚中華傳統文化為己任，創辦「中華聖理書院」推動文化教育，並在馬來西亞等東南亞地區建立傳教堂公所。

教宗傳承

代序	姓名/法名	籍貫	在位時間	享壽
初祖	楊澤/來如	山東即墨	1653-1753	133歲
2代	尹岩/來鳳	直隸鹽山	1763-1806	78歲
...	...	...	...	...
22代	趙東書/理明	吉林雙城	1950-1980	83歲
25代	陳俊宏/天心	台灣彰化	2009-	現任

來源

李世瑜，〈天津在理教調查報告（1940-1963）〉，《社會歷史學文集》（天津古籍出版社，2007）
中華文化基金會編，《中華文化百科全書》第4冊（1984）
邵雍，《中國會道門》（上海人民出版社，1997）
濮文起等編，《天津民間宗教史》（山東畫報出版社，2018）
蔡鴻源、徐友春編，《民國會社黨派大辭典》（合肥黃山書社，2012）
林國平主編，《文化台灣，中華文化在台灣》（北京九州出版社，2007）
理教總公所，《理教傳統與創新403年——歲次癸卯吉兔年農民曆》（2023）

校對記錄

2026-05-05 誤報排除：「在理教」創教年代、創教者年齡與生卒年明顯矛盾：文中稱楊來如於1653年開始修持，1753年辭世，享年133歲；但又稱其為崇禎十六年（1643年）進士，若如此到1753年已超過百歲但仍可成立，然而「1653-1753」與「享年133歲」互不一致，且「1753年辭世，享年133歲」對應生年應約1620年左右，與1643年中進士也不完全合理；整體數字組合明顯失真。
2026-05-05 誤報排除：「癸未科進士」年份不對：崇禎十六年是1643年，但干支「癸未」並不對應1643年（1643年為癸未年沒錯），問題在於明末進士科舉通常稱「崇禎十六年癸未科」是可能的；但文中把「明亡後不願出仕清廷」接在其後，若其為1643年進士則明亡於1644年，時間線勉強可通，這一點本身不算錯。此條不列入問題。
2026-05-05 誤報排除：清廷對理教的態度前後敘述互相衝突：前文說清嘉慶年間已「誤認為與白蓮教有關而遭受鎮壓」，後文又說道光帝下旨保護，自此可公開活動；但再往後又說1949年後被視為「五大會道門」之一鎮壓，前後是可理解的不同時期政策，並非矛盾。此條不列入問題。
2026-05-05 誤報排除：「天啟年間（公元1621年）」表述不準確：天啟元年是1621年，但「天啟年間」並不是單一年份，若要指創教於天啟年間，不能只括註1621年作為整個時期；且後文又說楊來如1643年中進士、1653年得道，與「1621年創教」的人物活動時序混雜，容易造成明顯時序錯置。
2026-05-05 確認錯誤：「五大會道門」說法可疑且表述過於籠統：中共早期鎮壓對象常見的是會道門、反動會道門等，但「五大會道門」並非通行固定稱法；此處若作為歷史定性，缺乏常見史實支撐。 → 正確：「五大會道門」作為特定歷史分類在部分材料中可見，是否通行可再考，但僅憑此句不足以判定為錯誤。
2026-05-05 誤報排除：「聖宗古佛」與「南無本師聖宗古佛」作為至高神的說法，與一般道教/民間宗教中常見的神格命名不一致，且文中又說「以觀世音菩薩為其法相代表」，把佛教菩薩直接作為唯一真神法相，敘述方式混亂，屬明顯不合理。
2026-05-05 確認錯誤：「慈禧太后曾皈依在理教」與「李蓮英稱呼其為老佛爺」的因果關係明顯可疑：『老佛爺』本就是清宮對慈禧的既有稱呼，並非可證的在理教來源；把此稱號直接歸因於她皈依在理教，屬張冠李戴式推論。 → 正確：「老佛爺」主要是清宮對慈禧的慣稱，僅憑此句不足以證明其稱號源自在理教，屬推論過度但未必可判為史實錯誤。
2026-05-05 誤報排除：「1949年隨國民政府遷徙台灣，至今以台灣為主要發展地區」與前文『1957年天津地區…結束了天津理門三百餘年的歷史』並不完全矛盾，但文中同時又說1965年上海最後兩所關閉、1954年江蘇總會取締，顯示其並非整體於1949年立即轉移台灣；句子過度概括，容易造成歷史誤導。

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