天德聖教

天德聖教

概述

天德聖教是中國近代新興宗教之一，原稱「天德聖教」，後簡稱「天德教」。1927年由四川人蕭昌明創立，1930年向國民政府正式註冊立案。該教以「廿字真言」為教理核心，提倡儒、釋、道、耶、回五教大同，主張融匯世界主要宗教之精粹。天德聖教自稱其淵源可追溯至伏羲時期，宣稱是恢復上古「德教」之傳統，故其信徒認為蕭昌明是「復教」而非「創教」。1949年後，天德聖教主要遷移至香港及臺灣活動，在宗教學分類上屬於民間宗教，其經典、教理、組織規模在中國民間宗教史上均屬罕见。

歷史淵源

天德聖教自稱源自中國最古老宗教「德教」，宣稱此教起於伏羲，盛興於黃帝，定名於堯舜，以德治天下。該教認為「天有好生之德」，故取名「天德」，並指「德教」之名後來失傳已久。蕭昌明被信徒尊稱為「一炁宗主」，被視為復振德教之關鍵人物。

1927年，蕭昌明正式創立天德聖教，1930年以「南京特別市宗教哲學研究社」名義向中華民國南京政府申請備案。同年，弟子趙連成道長攜經本至香港新界屯門青山楊青路立院，是為香港總堂之始。1938年，蕭昌明於黃山逝世，據稱其生前曾預言中國將有浩劫。

蕭昌明在世時，曾派遣各大弟子至全國各省傳教，勸人奉行二十字美德，全盛時期僅湖南省即有戒毒農耕中心及約五十萬信徒。傳說毛澤東之母亦曾向天德聖教請求治病，可見其影響範圍之廣泛。

1949年後，因天德聖教與初期國民政府關係密切，共產黨將其列為反動份子予以取缔，該教遂南遷港台兩地發展。

主要內容

廿字真言

廿字真言是天德教的教理核心，共計二十個字：「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」。此二十字代表二十種美德，天德教要求信徒將此二十字落實於日常生活之中，以道德修養為修行根本。

五教大同

天德聖教尊奉五教——儒、釋、道、耶、回，即儒教、佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教。該教主張融匯五教之精粹，提倡宗教大同。但需特別注意的是，天德聖教並非以蕭昌明為五教之教主，而是強調信徒應學貫五教之道，融匯五教之理，以「無心為心，平等不執」的態度對待各宗教。該教認為現存之世界主要宗教，其旨意均通於德教。

教壇與儀式

天德教的教壇供奉一塊黃布以代表天啟；部分教壇設有佛堂，供奉蕭昌明之聖像。信徒除學習教理外，並誦讀蕭昌明宗師所立之經典。特定資格之「開導師」（道長）可得傳授先天氣功及符法等術，用以替人免費治病，此為天德教特色之一。蕭昌明宗師治病遵循「隨緣樂助」之原則，不收費用。

內部傳承

除一般教務外，天德聖教另有密教傳承，內部傳授高深之符令與咒诀數十種，非一般開導師可得傳授。教內有「弟子符」之傳承，謂「得掌『弟子符』，是承一炁教」，顯示其傳承之嚴謹與神秘性。

一炁宗主：蕭昌明

蕭昌明（生卒年不詳），四川人，天德聖教創始人。蕭昌明歸天後，信徒得黃布天啟，宣称宗師乃「眾香妙國佛」所化，天封為「一炁宗主」，於氣界為「無形古佛」。其身後，教內所奉黃布旁另祀「一炁宗主」聖像。蕭昌明一生著述甚豐，留下大量文獻。

傳播與發展

在香港

1930年，弟子趙連成道長將天德聖教傳入香港，於新界屯門青山楊青路立院，是為香港總堂之始。1970至1980年代，香港約有四百間以樓宇形式設立的天德聖教道堂。然而，後因缺乏傳承與人才，加上部分後期弟子違反蕭昌明「治病隨緣樂助」之遺訓，轉而成為職業氣功師並收取紅包，導致天德教在港發展逐漸式微。

在臺灣

天德聖教1949年後南遷臺灣，在島內持續傳播，並參與公益及慈善事業。

分枝：天帝教

蕭昌明宗師於1930年代曾派十八位開導師（道長）分赴十八省傳教。其中派往陝西華山者為李玉階，後李氏遷居臺灣。1982年，李玉階另行註冊創立「天帝教」，故天帝教亦傳承天德聖教之「先天掌光」氣功等治病方術，兩教淵源深厚。

文化影響

天德聖教在中國宗教史上具有特殊地位，其經典、教理、方術、組織及影響力，在中國民間宗教史上均屬最大規模之一。該教以道德修養為核心，提倡五教合一的思想，反映了近代中國宗教融合的趨勢。天德聖教同時重視公益慈善事業，對社會具有一定正面影響。

資料來源

• 天德聖教維基百科條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/天德聖教）
• 《屯門的宗教及廟宇》，屯門天德區議會，2010年8月初版

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「1927年由四川人蕭昌明創立，1930年向國民政府正式註冊立案」與後文「1930年以『南京特別市宗教哲學研究社』名義向中華民國南京政府申請備案」屬於同一事件的不同表述，但『正式註冊立案』與『申請備案』性質不完全相同，容易造成事實過度確定。 → 正確：1930年相關表述可分為「向南京政府申請備案」與後續正式登記/立案等不同層次；若原文未明確區分，確有將程序性用語寫得過於確定之疑慮。
• 2026-05-05 確認錯誤：「全盛時期僅湖南省即有戒毒農耕中心及約五十萬信徒」數字極可能過高，且未見可靠依據，屬明顯可疑敘述。 → 正確：「湖南省約五十萬信徒」及「戒毒農耕中心」屬高風險數字與敘述，若無可靠來源支撐，應視為可疑或需再查證。
• 2026-05-05 確認錯誤：「毛澤東之母亦曾向天德聖教請求治病」缺乏常見史料支持，屬高度可疑的傳聞式敘述，容易被視為張冠李戴或臆測。 → 正確：「毛澤東之母亦曾向天德聖教請求治病」屬傳聞式說法，若無一手或可靠史料佐證，應視為高度可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1949年後，因天德聖教與初期國民政府關係密切，共產黨將其列為反動份子予以取缔」表述過於絕對，『列為反動份子』與『予以取締』之間缺乏具體史實支撐，且將整體遷移港台單因歸於此，可能失真。 → 正確：「共產黨將其列為反動份子予以取締」及「遂南遷港台」的因果鏈條表述過於絕對，若無明確史料支撐，屬可能失真的概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「蕭昌明歸天後，信徒得黃布天啟，宣称宗師乃『眾香妙國佛』所化，天封為『一炁宗主』，於氣界為『無形古佛』」中『天後』用語錯置，應為『去世後/往生後』類表述；『天後』通常指神名或皇后，與上下文不符。 → 正確：此處應為「蕭昌明去世後／往生後」之類表述；「歸天後」雖非絕對錯字，但在宗教語境與敘事連貫上確有歧義，易造成用語不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其中派往陝西華山者為李玉階，後李氏遷居臺灣。1982年，李玉階另行註冊創立『天帝教』，故天帝教亦傳承天德聖教之『先天掌光』氣功等治病方術」把天帝教直接說成天德聖教的分枝與方術傳承，這一關係表述過強，屬可能張冠李戴或過度簡化。 → 正確：將天帝教直接說成天德聖教的傳承分枝，並進一步歸納其承襲「先天掌光」等方術，屬較強的關係判定；若無明確譜系或教史依據，應視為可能過度簡化。
• 2026-05-05 確認錯誤：「在香港」段落中先說1930年傳入香港，前文又說1930年向南京政府申請備案，兩者可並存，但『同年』是否已立院於香港總堂，若無時間先後說明，敘述略顯混亂。 → 正確：1930年傳入香港與同年向南京政府申請備案並不互斥；但若未交代先後與分支建立時間，敘述確有可能顯得混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「在宗教學分類上屬於民間宗教」是學術分類，不是可直接驗證的歷史事實；若作條目正文，應避免以絕對口吻呈現為定論。