清靜派

清靜派

概述

清靜派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為清靜散人孫不二於洛陽近郊的鳳仙洞所創，孫不二著有《孫不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功內丹》（四首）合稱為《孫不二元君法語》，成為該派的主要信仰依據，其中女功內丹為專為女性所設的內丹修練法，傳自於王重陽。

清靜派的百字「字輩表」

全真通玄理　大道德無為　性合灰屍解　只此百功夫

虛靜明常應　宏仁守至誠　嗣教宗元化　悟本自遐齡

保命登華會　妙中演洞清　超升廣智慧　三界永康寧

長存修萬古　行滿法光明　勤用生利益　金木續乾坤

丹書祥速現　普照瑞龍麟　高上神霄太　煉成運相逢

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來源

• 清靜派

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歷史淵源

清靜派之歷史淵源，通常可追溯至唐宋以來道教內修傳統與老莊清靜思想的匯流。其思想根基在《道德經》所倡導的「清靜無為」，並受魏晉以降重玄學與內丹修煉觀念之影響，逐漸形成以心性澄明、返樸歸真為旨的修持取向。入宋元之際，道教諸派競相整合義理與科儀，部分重視靜修、持戒與內觀的法脈開始以「清靜」名義自我標舉，強調由戒定入道、以寡欲養神。至明清時期，清靜思想又與全真道的性命雙修、內丹實踐相互滲透，並在民間道壇與個人修持中獲得延續。故清靜派雖未必始終作為獨立、嚴整的宗派存在，但其歷史脈絡實呈現出道教靜修傳統自經典教義、內修法門到地方實踐的長期演化。

主要內容

清靜派為道教內重視清修、內煉與返樸歸真的一支，其主要內容在於以「清靜無為」為修持核心，強調澄心寡欲、息念守真，藉由戒律、齋醮、誦經與存思等工夫，達致身心澄明與與道合一。此派受老莊思想影響深遠，認為萬物本出於道，修道者當去除世俗紛擾與名利牽累，以恢復本然之性。其修煉方法多著重內在工夫，如守一、調息、靜坐與內觀，並兼重道德實踐，要求修行者以清廉、柔和、謙退為行持準則。歷史上，清靜觀念亦常與上清、靈寶及全真等道派互相融攝，成為道教修行論述中的重要傳統，對後世道教的戒修思想與個人修養模式影響甚鉅。

相關典籍

清靜派所重之相關典籍，主要承繼道教內丹、清修與戒律傳統，並與全真道文獻互有淵源。其核心文獻多圍繞《道德經》及《莊子》之義理闡發，尤重「清靜無為」「抱元守一」等修持觀念。至宋元以降，內丹著作如張伯端《悟真篇》、白玉蟾相關詩文與傳授語錄，常被視為其修煉理路的重要依據。另有《清靜經》在民間與道門中廣為流傳，雖成書時代與作者歸屬說法不一，然其以心性清淨、去欲守真為旨，故深受該派奉行。若論傳教實踐，清靜派亦重視齋醮科儀、戒律與修持次第之典籍，如《上清靈寶》系文獻及相關戒律書，皆對其教義建構與儀式運作具有參照意義。

文化影響

清靜派雖非道教主流大宗，然其以清靜無為、寡欲守真為修持核心，對中國宗教文化與士人精神具有持久影響。其思想承續老莊之旨，強調內在心性澄明與去除人為矯飾，因而在文人修養、養生實踐及宗教倫理上皆留下深刻痕跡。宋元以降，清靜觀念常與內丹、靜坐及清修生活相互滲透，成為道教戒律與宮觀日常的重要精神資源。另一方面，其重視簡樸、節制與身心調適的取向，也影響民間對「清淨」作為神聖狀態的理解，並在祭祀、齋醮與居處禁忌中表現為潔淨化的宗教實踐。至近現代，清靜派所倡導的內省與自我調攝，亦常被重新詮釋為傳統養生文化與東亞靜修美學之一環。

校對記錄

• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +269字
• 2026-04-29 補強：主要內容 +247字
• 2026-04-29 補強：相關典籍 +254字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +258字
• 2026-05-05 誤報排除：將「清靜派」定義為「全真派內部繁衍出七個支派之一」缺乏明確史實依據，且後文又把清靜派寫成泛指道教清修傳統，兩者指涉不一致，容易張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：稱「清靜派」為孫不二於洛陽近郊鳳仙洞所創，並列出所謂《孫不二元君法語》作為該派主要信仰依據，屬於高度可疑的具體創派敘述；與一般道教派別史中清靜思想/清靜經脈絡不符。
• 2026-05-05 誤報排除：「女功內丹」說成「專為女性所設的內丹修練法，傳自於王重陽」不合邏輯；王重陽是男性全真道祖師，將女性內丹法直接說成「傳自於王重陽」屬歸屬不當，且與孫不二女性修持傳統的脈絡容易混淆。
• 2026-05-05 誤報排除：所列「百字字輩表」中包含「高上神霄太」，但前文把清靜派定為全真派支派；「神霄」通常屬另一系道教傳統，放入此派字輩表缺乏明確對應，疑有混入他派內容的問題。
• 2026-05-05 誤報排除：歷史脈絡段落將清靜派描述為可追溯至唐宋道教內修傳統，並延續到明清，但前文又說它是孫不二所創的全真支派，兩種起源敘述一個是唐宋思想源流、一個是具體人物創派，層級不同且未加區分，容易造成歷史歸屬混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「其核心文獻多圍繞《道德經》及《莊子》之義理闡發，尤重『清靜無為』『抱元守一』等修持觀念」這一段是泛化的道教清修描述，與前文「孫不二所創、以特定著作為主要信仰依據」的說法不一致，像是把更廣義的清靜思想誤當成特定宗派史。