# 元靈元老：居於五方中央的靈寶五老 ## 他不是抽象的「本源之靈」 元靈元老的名字乍看很玄，早期稿也曾把「元靈」拆成先天靈性，把「元老」解釋成最古老的神，於是寫成一位象徵宇宙本源的抽象尊神。然而道經給出的身分其實具體得多：他是元始五老之一，完整稱作「中央玉寶元靈元老」或「中央玉寶元靈元老君」。 《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷首先列東方青靈始老、南方丹靈真老、中央元靈元老、西方皓靈皇老、北方五靈玄老。五位尊神各居一方，元靈元老正好站在中央。要認識他，關鍵不是猜測名字的

# 元明文舉天：靈寶三十二天中的第五天 ## 它是一重天，不是一位叫「文舉」的神 「元明文舉天」初看很像神名，尤其本站早期資料把它收在神祇分類，更容易使人誤會。查回道經後可以確定：這個名稱首先指向一重天界，是古靈寶經三十二天體系中的第五天，而不是一位具有出生、得道、聖誕與地方廟宇的神明。 呂鵬志研究《諸天內音》時，將三十二天分為東、南、西、北四方，每方八天；元明文舉天列在東方八天的第五位。[S3] 它的前一重是玄胎平育天，後一重是上明七曜摩夷天。這個位置在經典中反覆出現

# 太上大道君 ## 摘要 太上大道君是道教的高位尊神，見於東晉上清經，後世三清體系中稱為靈寶天尊。其在上清經中具有傳經授道的地位，在古靈寶經中則居於元始天尊之下，承受並傳授靈寶經法，與經典傳承及度人思想密切相關。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 太上大道君的尊號因經典而異。上清文獻有玉晨太上大道君之稱，陶弘景《真靈位業圖》所列名號為上清高聖太上玉晨玄皇大道君，亦稱玉晨道君。古靈寶經《洞玄靈寶二十四生圖經》則使用太上無極道君、無極太上大道君等名號。[^2]

# 東方無極太上靈寶天尊：十方禮拜從東方開始 香煙升起，齋眾一起轉身向東，俯身行禮，口中稱念：「歸命東方無極太上靈寶天尊。」禮拜並不到此結束。接著，他們依次轉向南、西、北、四隅、上方和下方，讓身體朝遍十方，也讓一座齋堂在步伐與稱名之間展開成完整的宇宙。 「東方無極太上靈寶天尊」並不是一個適合硬編出生平、法器和神誕的名字。在現存古靈寶經與齋儀裡，這個完整尊號出現在十方稱名的第一位：東方之後，還有南方、西方、北方、東北、東南、西南、西北、上方與下方無極太上靈寶天尊。理解祂的最

# 南極 ## 摘要 南極是中國傳統星象與道教信仰中，與老人星、南方天界及長生神祇相關的名稱。老人星又稱壽星；道教文獻中的南極神祇則與延壽、生籍及修真相聯，南極老人圖也用於賀壽。[^1][^2][^3][^4]道教與民間信仰中，與南極相關的稱號亦有南極仙翁、南極長生大帝。「南極」在地理上也可指南緯90度附近的南極地區，與上述星象及宗教語義有別。 ## 名稱與星象 《通典》卷四十四將壽星解釋為南極老人星。《太平御覽》卷七引《史記》，稱南極老人星出現則天下安定，反映老人星

# 壽星 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：`LIUS-NODE-370807111B06` - **節點範圍**：「壽星」在古代星次、南極老人星觀候、國家祀典、道教南極諸神、宋以後圖像題名、福祿壽組合與地方祝壽實踐中的異時異義用法 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - **查證日期**：2026-07-31 - **固定來源查閱日**：2026-07-17 ## 摘要：一個名稱，幾條歷史路徑 「壽星」不宜寫成一位自先秦至今姓名、生日、坐騎、形象與職掌都

# 天君 ## 摘要 天君是中國宗教中用於多位神明的尊稱，見於道教經典、科儀與地方奉祀。其所指包括統攝群神的主宰、依方位與炁數區分的神靈，以及雷法、護法體系中的將帥，並非單一固定神祇的專名。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與用法 天君也有指稱心的用法。《荀子·天論篇》將居中而統治五官的心稱為天君，並以清明其心、端正五官說明人的修養。《呻吟語摘》同樣以天君指心，認為手足及耳目鼻口皆受其使令，並以天君為主、各種感應為客，申論存心與自我約束。[^6][^

# 天尊 ## 摘要 天尊是道教對尊貴天神的尊稱，見於元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等三清尊神的名號，也用於玉皇大天尊與太乙救苦天尊等神祇。天尊稱號既見於經典與神譜，也用於科儀中的禮敬、召請與救度，所指神明及其位次須依具體文獻與信仰傳統辨認。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 天尊並非單一神明的專名。道教三清由元始天尊、靈寶天尊與道德天尊組成，是道教最高尊神；其中道德天尊亦稱太上老君。三清造像常以元始天尊居中，靈寶天尊與道德天尊分居其左右，呈現三清信仰中

# 水官 ## 摘要 水官是道教主管水界、以解厄為主要職能的神祇，與天官、地官合稱三官大帝，又稱洞陰大帝、暘谷帝君。其聖誕為農曆十月十五日下元節，相關信仰兼及水域神靈、眾生功過與亡魂的考校，以及消災祈安和薦亡齋醮。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 《太上三官寶經》所載三官寶號，將水官列為下元三品解厄水官洞陰大帝；其中的水官寶誥又列有下元五炁解厄水官、金靈洞陰大帝、暘谷帝君等稱號。這些尊號包含下元、品秩、五炁與解厄職司等要素。[^2][^3] 臺灣

# 道君 ## 摘要 道君是道教神真名號中的尊稱，可用於不同神靈，其中太上大道君又稱玉晨道君，在三清尊神體系中與靈寶天尊相對應。上清與靈寶經典以太上大道君為修道、受經及傳法的尊神，齋醮科儀也以道君名號召請多位神真。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神譜 《洞玄靈寶真靈位業圖》所列道君並非只有一位。其上第一中位為上合虛皇道君，應號元始天尊；玉清境中另列上皇道君、玉皇道君、清玄道君、太上虛皇道君等。第二中位則為上清高聖太上玉晨玄皇大道君，稱為萬道之主，左右又列

# 金母 ## 摘要 金母是中國道教及民間信仰中的女神，為西王母的稱號，又稱金母元君、瑤池金母。道教文獻尊其為女仙之宗，與男仙之主東王公（木公）相配；臺灣的慈惠堂與勝安宮亦以此神為信仰核心。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《真誥》卷五明確將金母解釋為西王母。其他稱呼包括王母娘娘、西姥、西靈王母，臺灣信眾亦常稱瑤池金母或母娘。金母之名與五行中西方屬金的配屬相應，東王公則因東方屬木而稱木公，形成東西、木金的對應。[^1][^5][^6][^3][^7] 各

# 九天真王 ## 摘要 九天真王是道教經典中見於宇宙生成、經法傳授與煉丹祭儀的神祇。《太上三天正法經》將其與元始天王並列，靈寶經法的傳授故事記其向帝嚳授經，煉丹經籍則將其列為請神與送神的對象。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神譜 《上清眾經諸真聖秘》卷三的高上元始玉皇譜錄，載有高上玄虛九天真王道君之名。同一譜錄另列高上九玄元始天王道君、高上太空九天丈人道君等名號，九天真王與元始天王在此分別列名。[^5] 《洞玄靈寶真靈位業圖》在第四中位太清太上老君的

# 五老天君 ## 札記資料 - LIUS-ID：LIUS-NODE-E6C5B213E5BD - node_id：deity:Five_Old_Lords_of_Heaven - slug：deity/Five_Old_Lords_of_Heaven - version：v2-20260716-0c76c47c70357690 - snapshot：LIUS-VERSION-674CBFD07604C21C07D5FB815091 - 查證日期：2026-08-01 -

# 元始天尊 ## 摘要 元始天尊是道教三清尊神之首，又稱玉清元始天尊、天寶君，居於玉清境，與靈寶天尊、道德天尊同為道教最高尊神。在靈寶經的宗教敘事中，元始天尊以說法、傳經及開劫度人的形象出現，並與宇宙本原及道的信仰相聯繫。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 元始一名強調最先與本原的性質，天尊則表示至尊至極的神聖地位。早期道經亦使用虛無自然元始天尊的稱名。〈從才性自然到道性自然──六朝至初唐道教自然說的興起與轉折〉將這一稱名解釋為自然而成、無因無待，表

# 元始天王 ## 摘要 元始天王是道教文獻中的神祇，在《元始上真衆仙記》中為盤古真人的自號。該書以他與太元聖母的結合展開神仙與三皇的譜系；上清、靈寶經又賦予他傳授經法的地位，而不同道書對他與元始天尊的關係，有分立與合一的不同安排。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與文獻 《元始上真衆仙記》又名《枕中書》《枕中記》，舊題葛洪撰。書中盤古真人自號元始天王，後文又稱元始君，將盤古納入道教真人與神仙譜系。〈再論元始舊經和新經出世先後問題〉認為，元始天王最早

# 八威神將 ## 舊稿說的八位神將，真的有名冊嗎 八威神將在本站早期稿中被寫成八位威猛護法，又稱八威神將軍，據說守護經典、修行者與齋醮壇場。然而，舊稿沒有列出八位姓名，也沒有引出一段直接稱他們為「八威神將」的原文。所據的《太上洞玄靈寶八威神咒經》，在此次道藏目錄與公開全文查核中也找不到相同書名。[1] 真正能查到的是《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》、八威神策和八威神咒。這些名稱共同指向一套古靈寶的天書、符策、召龍與制御威力，但不能直接拆成八位各有姓名、兵器和造像的武將。本

# 八景神真 「八景神真」不是後人把「八景」和「神真」隨意拼起來的名稱。早期上清與靈寶經典都留下了直接用例：一套修法要求在節令中存思、禮拜「天宮八景神真」；另一篇傳經盟文則明寫「別告八景神真」。因此，這個條目有清楚的經典根據。 不過，「神真」在這裡是群體稱呼，不是單獨一位神明。《金真玉光八景飛經》所呈現的八景系統包含不同方位、天宮、道君、雲車、仙童與身中宮府；它更像一套隨節令運轉、把天界神真接入人體的存思法，而不是一組只靠八個姓名就能講完的神將班。 ## 八節之日，禮拜

# 天真皇人 ## 摘要 天真皇人是道教經籍中的傳經神真，兼具書寫、轉譯與解說經文的職能。靈寶經相關敘事以他承受元始天尊的天書、向黃帝授經，或解釋大梵隱語；其按筆書寫的形象也見於道教開經咒文。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 神格與神仙譜系 相關經籍亦以皇人稱呼天真皇人。《太上靈寶五符序》卷下記述皇人受扶桑君差遣，統領峨眉山仙官；《三皇經》則稱皇人為太帝所使，居於峨眉山，黃帝前往接受真一五牙法。這一傳授傳統將皇人置於扶桑太帝的眷屬與使者位置，使他成為天界

# 太上道君 ## 摘要 太上道君是道教三清神系中的尊神，又稱靈寶天尊，與元始天尊、太上老君並列。其名號見於上清與靈寶經典，在經典敘事中具有受經、傳經、開示經法與救度眾生等職能。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 太上道君的相關稱號包括太上大道君、玉晨道君與上清大帝。宋代青詞中，玉晨、玉宸可作玉晨大道君的簡稱，上清則可指上清大帝；這些稱呼在具體文義中用以指涉尊神。[^1] 早期文獻的稱名與位階並不完全一致。梁代陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》在第二中位列

# 金闕帝君 ## 摘要 金闕帝君是道教尊神名號，見於上清經典、神仙譜系及經法傳授敘事。在上清文獻中，其身份與後聖李君相聯繫，太極金闕帝君並列於《真靈位業圖》第三中位；另有文獻以此為老子歷世化身或尹喜的尊號，具體所指因文本而異。[^1][^2][^3][^4][^5]「金闕」可指天上宮闕；作為對天界宮觀的神聖化表述，可帶有清淨、尊貴與至高無上的象徵意涵。 ## 名稱與身份 上清文獻中的金闕帝君，又稱後聖金闕帝君、太極金闕帝君。東晉後期成書的《上清後聖道君列紀》記其姓李

# 太一救苦天尊 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-83737AC2EF51 - **研究對象**：以「太一救苦天尊」完整尊號為主，並整理太乙字形、青玄、東極、度亡科儀與圖像傳統的來源邊界 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - **查證日期**：2026-07-27 - **版本識別**：請以頁面治理卡所列版本與引用快照為準 ## 摘要 太一救苦天尊不是只有「地獄救主」一項標籤，也不是把所有含有太一、太乙、救苦、青華或東華的材料合併後

# 太上靈寶天尊 ## 摘要 太上靈寶天尊是道教尊神，科儀中亦稱上清真境玉晨道君靈寶天尊，與元始天尊、道德天尊並列奉請。以其名號題署的經典涉及禳災度厄與救苦，其名號亦見於懺悔、薦亡及普度儀文。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與經教淵源 《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》的一種神靈序列，以虛無自然元始天尊、無極大道太上道君、太上老君為最尊三位，稱太上三尊或太上三師。另有建壇儀文將元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、太上老君道德天尊依次列於奏啟名單之首

# 太乙救苦天尊 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-311091DD827B - **研究對象**：太一／太乙救苦天尊及其青玄、東極、度亡科儀與圖像傳統 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - **查證日期**：2026-07-30 - **版本識別**：請以頁面治理卡所列版本與內容識別為準 ## 摘要 太乙救苦天尊不是只有「地獄救主」一項標籤，也不是把所有含有太一、太乙、救苦、青華或東華的材料合併後所得的一位泛神。本札記依證據功能拆成

# 天官、地官、水官 ## 摘要 道教研究文獻稱天官、地官、水官合稱「三官」，又稱「三官大帝」、「三官帝君」或「三元大帝」。[^1] 徐貴榮記述，客家人常將神明人格化而稱「爺」；三官掌管天、地、水三界，因此稱為「三界爺」。[^2]《神明的故事：大目降八保七廟門暨降外保生大帝廟》稱三官為「三界公」，並記為俗稱「天公」。[^3]邱榮江在六堆客家研究的註記中特別說明，客家語境所稱「天公」指玉皇大帝，與三官大帝（三界公）是不同神明。[^4] ## 由來與典籍記載 方旭東指出

# 太上洞玄靈寶天尊 ## 摘要 太上洞玄靈寶天尊是道教三清尊神之一，又稱靈寶天尊、太上道君，與元始天尊、道德天尊並列。在三清體系中，其所居仙境為上清境，所統天界為禹餘天，位次居於元始天尊之後。[^1][^2] ## 名稱與神格 《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》稱其為上清真境禹餘天宮玉晨道君靈寶天尊。相關神格文獻亦有上清高聖太上玉晨元皇大道君之號，將其與上清天界及太上道君的身份相聯繫。[^1][^2] 靈寶天尊一名在早期靈寶經中另有用法。古靈寶經研究指出，《太

# 東方安寶華林青靈始老九炁天君 ## 五老中的東方尊神 東方安寶華林青靈始老九炁天君，是道教「五靈五老天君」中的東方尊神，也稱「東方青靈始老君」「青靈老君」。在五老經文與科儀中，祂又有「青帝」「蒼帝」等稱呼；辨認這些稱呼時，仍須連同「青靈始老」「九炁」等名號一起看，不能把所有稱為青帝或蒼帝的神明都視為本尊。[1][2][4] 《元始五老赤書玉篇真文天書經》將「東方安寶華林青靈始老」與「南方梵寶昌陽丹靈真老」並列，並記東方元陽之氣生出「九炁青天」。青色、東方與九炁，因而