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第二章 文獻探討與研究方法 因為本研究的著眼點在國家神道之神社的空間分析，因此本章先說明文獻資 料的來源之後；在文獻探討部分，本研究擬以宗教的觀點探討與日本神道相關的 著作，再以空間分析的觀點來探討與神社內部與外部空間配置相關的著作。 第一節 文獻資料來源 與本研究相關的文獻，有以下幾種來源： 一、國史館臺灣文獻館 （一）、在國史館臺灣文獻館所藏日治時代的資料中，最重要的是『臺灣總督府 公文類纂』，是以公文形態呈現的第一手資料。其中與神社有關的公文內容包括： 地方提出興建的申請書、總督府同意興建的公文。申請書中因應總督府神社興建 之法令的要求，內容有申請時間、申請興建地點（部分有附上興建地點位置圖）、 社域面積、興建樣式（部分有附上建築之設計圖樣）、神社名稱、祭神，其他尚 有神社各殿配置的圖樣與說明書、興建費用需求、申請人等。（神社遷座的申請 書亦同）。『臺灣總督府公文類纂』中相關卷號資料見論文末的附件一。 （二）、社寺法令資料：日治時期有關神社或與「社寺」有關的法令，都蒐錄在 臺灣總督府文教局所出版的《神社及社總覽》（1933）1，和臺灣總督府文教局社

第二章 杜光庭生平及時代背景與思想淵源：《第二章 杜光庭生平及時代背景與思想淵源》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《第二章 杜光庭生平及時代背景與思想淵源》 - 作者：待補 - 年份：1983 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: http://ir.lib.pccu.edu.tw/retrieve/48276/407-6.pdf 第二章 杜光庭生帄及時付背景與思想淵源 第二章 杜光庭生平及時代背景與思想淵源 唐付 末期，社會動盪，使得道教面臨著儒家、佛教思想的不斷沖擊，顯示出 道教本身理論與實踐的不完善等諸多問題。出現這樣的問題不僅削弱了道教的社 會功能，也是對道教的發展提出了嚴峻的挑戰，然而也為杜光庭提供了發展適應 社會的道教理論之契機。 本章引述史傳關於杜光庭之記述，從其生帄事略，出儒入道，時付背景及學 道歷程，及其撰作文章以及所整理之道教典籍，作為暸解其思

第二章  火藥與火器的壯麗史詩 由煉丹開始 火藥的研究與薰煙技術 火藥與火器的開發無疑是中國中世紀最偉大的成就之一。人 們從史上第一份介紹了混合炭、硝石（即硝酸鉀）和硫磺的資料發 現，唐朝末年，即公元九世紀時中國已開始了這方面的研究。道 家著作中嚴正建議煉丹師不要把這幾種物質混合在一起，尤其不 要添加信石（即砒霜），因為有些煉丹師曾因此引起混合物爆燃， 火焰燒焦了他們的鬍鬚，燃盡了他們工作的丹房。 我們來回顧一下有史記載的最早期實驗，通過這些實驗才發 明了火藥配方。首先，中國古人精研燒香薰蒸之術。薰香目的在 於保持室內衛生和驅除害蟲，甚至《詩經》也曾記載年底掃除，和 「爆竹一聲除舊歲」等等情景。幾百年後問世的《管子》一書中也 提及關閉門窗、薰香治病之說，我們知道用的就是諸如八角和除 蟲蘭之類的殺蟲植物。此外我們還了解到，自秦漢兩朝以來，中 中文大學出版社：具有版權的資料國的文士學者也常在書房燃香，以免書籍毀於蛀蟲之口。 中國人的製煙技術確實不凡。公元前四世紀出版的《墨子》就 有攻守爭戰一節，其中提到久攻不下時即可用鼓風機和熔爐向敵 方施放毒煙和煙幕

- 題名：《中國文化大學博碩士論文全文系統》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺灣師範大學 (博士論文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第六屆句法製圖國際研討會論文提要》 - 作者：馮勝利、郭潔、顧陽、黃靜雯、宋宜靜 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第六屆天帝教天人實學研討會：《第六屆天帝教天人實學研討會》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《第六屆天帝教天人實學研討會》 - 作者：李翠珍 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://academy.tienti.org/binder/conf00610.pdf 182 第六屆天帝教天人實學研討會 道 教 斬 赤 龍 初 探 李 翠 珍 (敏 珍 ) 南 華 大 學 宗 教 學 研 究 所 研 究 生 道教斬赤龍初探 183 184 第六屆天帝教天人實學研討會 道 教 斬 赤 龍 初 探 李 翠 珍 (敏 珍 ) 斬龍經： 自來陰陽乾坤判。男女脩持略分班。男降白虎時照管。女脩赤龍莫等閒。 女子十四天癸滿。名為赤龍造化全。一月一行如輪轉。陰火下降出玉函。 未行之時有信見。急須誠意守玄關。正行之時要散淡。瀟瀟洒洒過時間。 經罷之後兩日半。依然內觀心志堅。真呼吸動太極現。逆轉黃

- 題名：《第十一屆行政院災害防救專家諮詢委員會 強化民間災防,提升國家韌性 階段性執行狀況》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《Weebly 研討會手冊》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第十屆科學史研討會彙刊》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第十屆道教文化及管理暑期研修班道士學員論文集：弘道、信仰與人文關懷》 - 作者：香港中文大學道教文化研究中心 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

綜述2024年8月於華中師範大學舉辦的第四屆全真道與老莊學國際學術研討會，報告近百位海內外學者就全真道歷史、文獻、老莊思想及相關議題的研究交流情形。

- 題名：《第四屆聯校中文文學碩士課程研究生研討會會議程序》 - 作者：待補 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第四章 氣化之天文地理觀：《第四章 氣化之天文地理觀》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《第四章 氣化之天文地理觀》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://irlib.pccu.edu.tw/retrieve/63899/%E6%A5%8A%E5%A9%89%E7%BE%9A08.pdf 第四章 氣化之天文地理觀 第四章 氣化之天文地理觀 明末顧炎武《日知錄‧天文》有云：「三代以上，人人皆知天文。1」，可知 天文常識在漢代以前是相當普遍的，只是一直都沒有有系統的記載保存下來。而 《淮南》可以說是最早有系統且大量保留當時天文知識的著作，其中又以〈天文〉 篇中記載最為重要，〈天文〉當中不但保留了漢朝以前相當豐富的天文觀測紀錄， 並對《史記》的〈天官書〉、〈曆書〉及《漢書》的〈五行志〉等造成很大的影響 外，〈天文〉當中由氣化所建構的宇宙天文觀，更在《淮南》全

第壹篇 沿 革 志 編纂委員：吳明勇教授 第一章 史前時代至 17 世紀淡水發展史 第一節 淡水、滬尾地名由來 方志意指一方之全史，亦即對該地物質文明與精神文化綜合性的歷史敘述。在傳統史學上， 方志概為歷史與地理結合之歷史著作，著重地理疆域之沿革與名人、官宦、風俗民情之采記； 就現代史學意義而言，即是以該地之行政區域為主要範圍，論述該區域範圍及其周邊之整體歷 史變遷，偏以略古詳今。 淡水自古即為臺灣歷史發展之人文重鎮，到了近代，淡水更扮演臺灣對外貿易及國際關係 的重要港口，淡水史可謂臺灣史相當重要的一部分。歷史上，臺灣的地名大致上是由漢人稱呼 以及由原住民的稱呼音轉而來。淡水又稱滬尾，其地名的由來如同臺灣其他許多地名一樣，出 現了許多種說法。關於「淡水」的稱呼，其名稱應由漢人而來，大致無誤。16 世紀中葉以降， 北部臺灣的名稱逐漸地由「小琉球」轉變為「雞籠」和「淡水」。1事實上，當時東亞海域同時 存在許多「淡水」的地名，如《真臘風土記》稱今柬埔寨的洞里薩湖為「淡水洋」，《西洋朝貢 典錄》記載今日之蘇門答臘北部有「淡水港」，張燮《東西洋考》記載今爪哇泗水有「淡水

- 題名：《简帛数术的发现与研究:1949—2019》 - 作者：晏昌贵、廉超 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简析素问·上古天真论的中医养生观》 - 作者：岳飞飞、钟志兵 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简析史蒂文斯诗歌的艺术特色》 - 作者：李楠 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论司空图的文学理论及其所受道家思想的影响》 - 作者：郭鹏 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论李白诗歌中的道家思想与人格力量》 - 作者：刘爱阳 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论石川丈山汉诗中体现的道家思想》 - 作者：刘云娇 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论道家思想与中国古代山水审美》 - 作者：沈小娣 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论道家思想对谢灵运山水诗的影响》 - 作者：郑红梅 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简论道家思想的生态伦理学意义》 - 作者：胡化凯 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《简述道家思想及其对中国山水画的影响》 - 作者：许艳 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《算术、数学、代数、几何等名称的由来》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《算盡天機：從占星學到天文學的流變》 - 作者：施峰熙 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《管子四篇道家思想研究》 - 作者：李明航 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《閱讀 PDF 全文 (daoist.org)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《管窺初期佛教思想與人間佛教思想的關係——以「戒定慧」三學為中心》 - 作者：釋妙寬 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《管辂易学研究——兼论术数学的思维方式》 - 作者：谷继明 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

南 華 大 學 非營利事業管理學系 碩士論文 節慶活動行銷之研究─以口湖牽水車藏（狀）文化祭為例 A Study of the Marketing of Festive Activities:The Case of Kou Hu’s Quin Shui Zhuang Cultual Festival 研 究 生：吳 金 庭 指導教授：涂 瑞 德 博士 中華民國 一○二 年 五 月 三十一 日 謝誌 在南華大學非營利事業管理研究所的學習過程，隨著論文的付梓，劃上完美 句點。在校這些日子以來的點點滴滴，充滿難忘的回憶，以及心中不捨。 本論文能夠順利完成，幸蒙涂瑞德老師的指導與教誨，對於研究方向與觀念 的啟迪、資料的提供及求學的關懷，於此獻上最深的敬意與謝意。論文口試期間， 承蒙口試委員傅篤誠與陳秋政教授的細心指正論文內容與鼓勵，使得本論文更臻 完備，在此謹深致謝忱。 在研究所修業期間，感謝涂瑞德老師、傅篤誠老師、王思為老師、陳慧如老 師在課業知識的傳授。碩欣、翠蓁、昱伶、文培、志明、松泰、貴山、信宏、旭 民、韶瑜等同窗伙伴的切磋討論與鼓勵，獲益良多，永

- 題名：《篆刻藝術印外求印創作賞析-以商周文字入印》 - 作者：林進忠、陳信良 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《簡析張松谷的內丹基本理論》 - 作者：丁常春、吳振亞 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

籙 道教籙文的創始，歷來依託于太上老君，實際上開創于張道陵五斗米道。據《三 國志.張魯傳》：“陵客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書＂。《漢天師世家》卷二說： 張陵居陽平山修煉時，立二十四治區，造正一盟威經籙二十四品，分屬二十四治 氣，督察二十四治區鬼神功吏。“籙＂的含義比較廣泛，天師道認為“籙＂主要 分下列幾種： 一、記籙：通常指記籙有關天宮功曹，十方神仙名屬，如役神吏，施行法術的牒 文。如《太上正一盟威籙》卷三所載：“太上正一上仙百鬼召籙＂上面寫著種種 神將、使者、功曹的名號。《隋書.經籍志》說：“籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏 之名有多少，又有諸符錯在其間，文章詭怪，世所不識＂。實即記籙天神的名冊。 另外“籙＂又指戒籙，如《登真籙》（即奉道者的名冊）、秘籙，如《天師秘籙》 等。 二、符籙(佩籙.籙像)：籙和符的圖樣，性質、作用很多地方表現一樣，因之“符＂ “籙＂往往連稱。又因符籙是道教法事中的重要部分，很多地方稱符籙為“法 籙＂。“籙＂也可以佩帶身上，用以避邪鎮妖，護身、保命，故又稱“佩籙＂。 《隋書.經籍志》上說：“受者必先潔齋，然後齎金環一、並諸贄幣，以見於師， 師受其贄以

- 題名：《籤詩占卜的功能與認同》 - 作者：柯光任 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

籤詵裡的摩斯密碼 名次：第 三 名 學校名稱：東區忠孝國中 作者：李念孙、孫東群、洪儷瑋、鄭善通、吳宗祐、胡凱程 指導教師：許暉東、朱怡貞 摘要 台南市廟孙籤詵文化豐富，我們實地收集東區、中西區、安帄區、安南 區等著名廟孙，收集 17 家廟孙的籤詵，經整理後，發現收集到六十甲子、雷雨 百籤、古本天后籤、二十七籤、星宿籤共 5 套系統的籤詵，經研究比對後發現， 以六十甲子籤流通的比例最多，而雷雨百籤、古本天后籤、星宿籤則分別為關 帝爺、媽祖、玉皇上帝專用，而各系統籤詵中以七言的格式呈現，我們嘗詴以 國語注音、及台語羅馬拼音來分析每首籤詵韻腳，發現以台語來唸誦詵文，會 比較符合絕句的格律，韻腳的種類較用國語唸誦來得豐富。 此外，我們針對六十甲子籤進行進一步的分析，分析結果如下： 一、 籤頭故事，經我們考察各廟孙解籤簿及訪談，我們發現籤頭故事取材於 春秋戰國到明代前的戲曲、小說、民間故事，俚語，其中以戲曲比例最多， 而戲曲中又以《薛仁貴征東》出現頻率最高，以民間故事為籤頭的籤詵，若 問感情以分手籤最多。 二、 風水卦方位頇配合五行規則，以「屬土利中，四方皆宜」比例最多，而 時間以籤文中地支、

第 10 頁 第 10 頁 精、氣 (炁)、神 與 靈、魂、體 梁燕城 道教的基源問題：成仙如何可能 道家思想到漢末發展為道教，道教與先秦道家的分別，是提出了「神仙」作為人生最理想的完 成。儒家十三經及老子都無「仙」字，莊子提過「千歲厭世，去而上僊(仙)，乘彼白雲，至於帝 鄉。」1「帝鄉」指上帝的世界，即永生不死的領域，此為成仙之境。戰國末年，人開始討論「不 死」的問題，《韓非子》記載「客有教燕王不死之道者。」2尋求成仙，即尋求長生，甚至是永生 不死的可能性。「仙」早期用「僊」字，《説文》：「僊，長生僊去。」3即指長生。《釋名》曰：「老 而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。」4這裡也指不死，但也有具體行動，即入深山，遠離俗世 之意。《詩經》：「屢舞僊僊。」指跳舞時衣袖飛揚，也代表自由飛翔的自在，這是仙人的形態。 到《列子》一書才有「神仙」兩字同時出現：「列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露， 不食五穀；心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿愨為之使；不施不惠， 而物自足；不聚不歛，而己无愆。陰陽常調，日月常明，四時常若。」5這神人有仙聖為臣，是 神仙兩

- 題名：《精神与物质追求的和解解析棋王中的生道与棋道》 - 作者：钱璟 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

精誠所至,金石為開——香港廟宇碑刻志:歷史與圖錄讀後：《精誠所至,金石為開——香港廟宇碑刻志:歷史與圖錄讀後》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《精誠所至,金石為開——香港廟宇碑刻志:歷史與圖錄讀後》 - 作者：王宗昱 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王宗昱 - 年份：2025 - 來源：中國本土宗教研究 - 抓取主題：道教 田野 香港道教 廟宇 學術論文 評介黎志添編著《香港廟宇碑刻志：歷史與圖錄》（香港中文大學出版社，2023）的學術價值。從宗教學與歷史人類學角度，指出該書結合碑刻文獻與田野踏查，為香港道教與地方廟宇研究提供了珍貴的物質文化與歷史地理線索，並強調碑刻作為「田野中的文獻」對重構地方道教史的重要性。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《精誠所至,金石為開——

- 題名：《精進與三十七道品交涉之研究》 - 作者：蔡麗敏 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《系统功能语言学视域下先秦政治语篇的生态和谐话语研究》 - 作者：崔韬 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

系譜、教法及其整合:東晉南朝道教上清經派的基礎研究：《系譜、教法及其整合:東晉南朝道教上清經派的基礎研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《系譜、教法及其整合:東晉南朝道教上清經派的基礎研究》 - 作者：張超然 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：張超然 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「系譜、教法及其整合：東晉南朝道教上清經派的基礎研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要

紅外熱成像技術對闢穀受試者健康狀態辨識的探索性應用：《紅外熱成像技術對闢穀受試者健康狀態辨識的探索性應用》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《紅外熱成像技術對闢穀受試者健康狀態辨識的探索性應用》 - 作者：廖結英、王天芳、頡浩田 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：廖結英, 王天芳, 頡浩田 - 年份：2024 - 來源：中華中醫藥雜誌 - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 本文以道家養生思想為背景，運用紅外熱成像技術觀察闢穀受試者的體表溫度分佈變化，探索客觀評估闢穀狀態的新方法，並引用《抱朴子內篇》等道教經典作為理論依據，為傳統闢穀術的現代科學研究提供參考。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《紅外熱成像技術對闢穀受試者健康狀態辨識的探索性應用》實際討論範圍較窄，

- 題名：《納詩入志——吳郡志引詩考論》 - 作者：李奇鴻 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

純陽昇仙——廣東紫金宋墓龍虎石雕形象趨同與道教意義考辨：《純陽昇仙——廣東紫金宋墓龍虎石雕形象趨同與道教意義考辨》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《純陽昇仙——廣東紫金宋墓龍虎石雕形象趨同與道教意義考辨》 - 作者：歐陽宇軒 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：歐陽宇軒 - 年份：2025 - 來源：天津美術學院學報 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 考察廣東紫金宋墓龍虎石雕形象趨同現象，從道教昇仙思想出發，分析宋墓中龍虎石雕的道教意義，揭示宋代喪葬藝術中的道教信仰表達。 本節點作為「純陽昇仙——廣東紫金宋墓龍虎石雕形象趨同與道教意義考辨」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館

時 流 若 要 親 相 見 朝 朝 不 離 水 銀 行 簪 中 往 往 星 辰 現 被 下 時 時 日 月 藏 地 脈 尚 猶 縮 得 短 人 生 豈 不 使 教 長 但 得 煙 霞 供 歲 月 任 他 烏 兔 走 乾 坤 靈 芝 無 種 亦 無 根 解 飲 能 餐 自 返 魂 鶴 為 車 騎 酒 為 糧 為 變 長 生 不 死 鄉 山 水 路 遙 人 不 到 茅 若 消 息 近 知 無 長 將 氣 度 合 天 道 不 把 言 詞 問 世 塗 綠 酒 醉 眠 閑 日 月 白 蘋 風 定 釣 江 湖 只 吞 一 粒 丹 砂 藥 飛 入 青 雲 更 不 迴 白 虎 行 時 傾 雨 露 赤 龍 耕 處 是 瓊 瑰 盡 知 白 日 昇 天 去 剛 逐 紅 塵 下 世 來 幸 蒙 上 士 甘 撈 攏 處 世 輸 君 一 箇 閑 老 子 道 親 分 付 得 少 微 星 許 共 相 攀 誰 為 長 生 俟 我 哉 鍊 成 真 氣 在 仙 胎 亂 雲 堆 裏 表 星 都 認 得 深 藏 一 丈 夫 七 言 律 詩 純 陽 真 人 渾 成

國立交通大學 客家文化學院 客家社會與文化碩士在職專班 碩士論文 紙糊大士爺及其儀式的探討： 以新埔枋寮義民廟 2009 年中元為例 A Study of the Paper-made Dashiye and Ceremony： An Example of the 2009 Hsinpu Yimin Festival 研 究 生：嚴苹菁 指導教授：繫烈師 中華民國一○○年一月 本論文獲行政院客家委員會一○○年客家研究 優良博碩士論文獎助 紙糊大士爺及其儀式的探討： 以新埔枋寮義民廟 2009 年中元為例 A Study of the Paper-made Dashiye and Ceremony：An Example of the 2009 Hsinpu Yimin Festival 研究生：嚴苹菁 Student：Ping-Jing Yen 指導教授：繫烈師 Advisor： Lieh-shih Lo 國立交通大學 客家文化學院 客家社會與文化碩士在職專班 碩士論文 A Thesis Submitted to Degree Prog

- 題名：《紙錢在台灣道教過關渡限儀式中之象徵意義及功能》 - 作者：賴宗煒 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《素問六氣玄珠密語卷十》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

《素問遺篇》研究現狀評析 Review of the current research status on book “Supplementary Chapter of the Plain Questions” 陳沛錦1 鄧嘉帥2 張 軒1 CHEN Peijin, DENG Jiashuai, ZHANG Xuan （1 香港浸會大學中醫藥學院，香港； 2 北京中醫藥大學中醫學院，北京；通訊作者：張軒） (1Hong Kong Baptist University, Hong Kong; 2Beijing University of Chinese Medicine, Beijing) [摘要] 《素問遺篇》包含着「三年化疫」、「三虛致疫」、「五音建運」、「運氣針法」及「治 未病」等獨特而系統的中醫理論。隨著近現代傳染病的流行，其內容再次受到重視，相關研究不 斷深入，但仍存在些許問題懸而未定。本文基於既往研究報導，簡要評析其版本源流、主要內容 及研究應用等現狀，希冀為五運六氣的研究提供新視角。 [關鍵詞] 五運六氣；素問遺篇；刺法論；本病論；研究現狀 《素問遺篇》

- 題名：《素素書書註註》 - 作者：素書序 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

紫 　 光 　 網 　 紫 　 玉 　 三 　 龍 七 　 瑤 　 散 　 會 　 太 　 真 　 丹 　 瓊 太 　 道 　 微 　 音 　 靈 　 瑤 　 清 　 華 　 山 映 　 臺 　 華 　 方 　 老 　 陽 　 靈 　 閣 明 　 門 道 右 宮 右 宮 右 宮 右 宮 右 宮 右 房 右 臺 紫 右 瓊 右 臺 右 宮 右 寢 右 宮 右 白 右 　 宮 洞 經 東 　 西 　 南 　 北 　 高 　 陽 　 地 　 臺 高 闕 二 　 九 　 八 堂 玉 　 太 玉 玉 晨 　 真 法 門 | 明 朱 華 | 八 朱 化 | 玄 丹 上 | 安 皇 | 秀 中 上 | 　 | 十 | 老 皇 | 　 皇 | 素 宮 晨 | 華 玉 及 | 相 | | ----- | ----- | ----- | --- | ----- | --- | --- | --- | --- | ----- | ----- | --- | | | | | | | 經 中 | 七 | 仙 老 | 君 | | | | | 高 霍 高 | 坦 高 生 | 高 瓊 玉 | 元 上 | 玄 　 玉

- 題名：《紫庭內祕訣修行法》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《紫微斗數主星曜代表人物圖像創作之初探》 - 作者：林聖芯、梁桂嘉 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《紫微斗數命盤表》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《紫微斗數與魔方陣》 - 作者：陳大川 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《白象文化 (PressStore)》 - 作者：了然山人 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《紫微斗數基礎試閱版》 - 作者：了然山人 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《紫微真誥》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補