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2011年移民族群史與原住民史研究回顧 張素 玢、 賴昱錡、 曾令毅 一、族群移民史 二、原住民史 三、平埔族史 四、回顧與前瞻 2011年度的移民族群史類包括閩南人、客家人、外省人、華僑、日本人等等都 歸屬於此類，共有專書2本、1 期刊論文14篇，學位論文7篇，其中處理客家族群相關 議題的論文共9筆，外省族群3篇，跨族群3篇、華僑3篇，日本人2篇。原住民史則涵 蓋太魯閣、卑南、阿美、鄒、魯凱、排灣等族群，平埔族有金包里、三貂、南部新 港社群、竹塹社、烏牛欄、岸裡、西拉雅、後壠社群、哆囉嘓社、噶瑪蘭等，族群 分布面甚廣。以下將分兩大主題，三個類別加以回顧。 一、族群移民史 本年度回顧的族群移民史期刊論文如下表： 編著者 康培德 李文良 連瑞枝、 莊英章編 書 目 〈族群、歷史與地域社會：「地域」一詞的理解與討論〉，收入詹素娟編，《族群、歷 史與地域社會：施添福教授榮退論文集》，臺北：中央研究院臺灣史研究所，2011，頁 353-371。 《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680-1790）》，臺北：國立臺灣大學出版中心， 2011。 《客家．女性與

- 題名：《原以為可以除役,沒想到主辦單位指派我就臺灣宗教史研究撰寫一篇》 - 作者：侯坤宏 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2012-2013 年臺灣史研究的回顧與展望》 - 作者：張素玢 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2012-2013 年臺灣宗教史研究述評》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

南 華 大 學 生 死 學 系 碩 士 學 位 論 文 2012 末世預言之研究－以台灣 新時代通靈訊息為例 A Study on the 2012 Doomsday Prophecy – Cases of Taiwanese Psychic Messages 研 究 生：陳芝蓮 指導教授：釋永有博士 中 華 民 國 100 年 12 月 致謝詞 即將進入 2012 年之際，我的論文寫作也接近尾聲，用句「新時代」的語言， 「這一切的發生都有意義存在；發生的一切都是最完美的安排」。 如果我們都相信出生前的「靈魂契約」說法，那這論文就是一場共同演出的 SHOW，以「我創造我的實相」來說，我(芝蓮的靈魂)在天堂的佈告欄上 PO 了一 則徵人廣告，『我要在人生接近半百之時寫一篇探討馬雅曆的時間終止日的通靈 訊息論文，有沒有人願意擔任「通靈」角色？有沒有人願意擔任另類的指導教授？ 有沒有人願意和我東奔西跑訪談「通靈者」？有沒有人願意當我的口考教授？ 喔，最重要的，有沒有願意擔任支持我的家人的角色？』 ㄟ，慢慢的，我的靈魂友伴們看到了訊息，紛紛來向我應徵他們喜

- 題名：《2013之天狗傳說》 - 作者：臺北市立天文科學教育館 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

2013年11月主題報導--慈濟特藏 慈濟文庫為圖書館重點特藏之一，圖書館特別設一特藏網站，內容項目包括：慈濟新書介紹、慈濟論文著 作、博雅書坊、慈濟世界、慈濟專題、媒體出版。使用者可以從這個網站，直接看到新進慈濟圖書的內容 file:///D|/Weblibrary/subject/November2013/november2013index.htm[2014/8/12 上午 10:16:49] 2013年11月主題報導--慈濟特藏 介紹，慈濟相關論文著作及近期校內外慈濟人文活動。 網址: http://tccnlib-tc.blogspot.tw/ ▲Top 【慈濟文庫圖書及視聽典藏區】 file:///D|/Weblibrary/subject/November2013/november2013index.htm[2014/8/12 上午 10:16:49] 2013年11月主題報導--慈濟特藏 圖書館一樓半圓區 圖書館二樓視聽區 圖書館五樓半圓區 慈濟文庫位於圖書館大廳進來的一樓及五樓半圓區左側，同學可以在此區閱讀圖書館典藏的慈濟紙本圖 書出版

- 題名：《客家聚落的拜斗與燈儀》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

《2014-2015年度中国电子商务法律报告》1na2011-2012年度中国电子商务法律报告2014-2015年度中国电子商务法律报告发布机构：中国电子商务研究中心报告编制：中国电子商务研究中心报告发布：中国电子商务之都·杭州发布时间：二0一五年六月二十三日《2014-2015年度中国电子商务法律报告》2目录一、报告概述.....................................................................................................................................41.1报告特色...............................................................................................................................41.2报告背景.............................................................

- 題名：《走出蘇聯 :中蘇關係及其對中國》 - 作者：孔寒冰 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中原大學室內設計系國際學術研討會論文集》 - 作者：待補 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺中老二媽省親路線與信仰地圖》 - 作者：待補 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中國文化大學暑期專班：台灣民間信仰與陣頭藝術》 - 作者：待補 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2016 年臺南震災的宗教活動》 - 作者：待補 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2017 陽明大學神經科學暑期學校》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2018 輔大宗教學系第十六屆碩博小論文發表會》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2019 物理學史與科學技術史學術年會隅記》 - 作者：邱韻如 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2019 關渡宮媽祖信仰國際學術研討會論文集》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

2019年11月份漢學研究新書通報 | 序號 | 書影 | | 題名 | 作者 | 出版社 | 出版年 | ISBN | 定價 | 登錄號 | | --- | --- | ------------- | --- | ------------ | ------- | ------- | ------------- | ------- | --------- | | | | | | 林紓選評 ; 陳朝爵 | 華東師範大學出 | | | | | | 1 | | 《左傳》讀法兩種 | | | | 2018.11 | 9787567582958 | RMB¥ 58 | 004817011 | | | | | | 著 ; 潘林編注 | 版社 | | | | | | | | 左道 :中国宗教文化中的神 | | (美)万志英著 ; 廖涵 | 社会科学文献出 | | | | | | 2 | | | | | | 2018.08 | 9787520125154 | RMB¥ 79 | 004817012 | | | | 与魔 | | 缤译 | 版社 | | | | | 左图右史与西学东渐 :晚清 | 3 |

- 題名：《2020 在每一個角落的日月光》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《中研院明清研究推動委員會》 - 作者：待補 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

2021 年 9 月 1 日 修正版 1 目錄 師資 組織 院長的話 使命與異象 1 2 3 4 5 各學科最低畢業學分要求 6 博士課程／教牧學博士 ／宣教學博士 7 神學碩士課程／神學碩士 8 碩士課程／道學碩士—神學組 ／道學碩士—教牧組 ／道學碩士—教牧輔導組 ／聖經碩士 ／高雄分校聖經碩士 ／跨文化研究碩士 ／教牧碩士—路德神學與教會建造組 碩士課程與證書課程入學須知 課程簡介 ／基督教研究碩士 9 證書課程／基督教研究證書 10 11 12 教務須知 13 學務須知 14 圖書館 15 16 助學金 17 交通資訊與地圖 18 高雄分校 研習學雜費 2 3 5 6 7 25 26 30 34 39 40 41 43 44 45 47 49 51 52 64 66 70 75 76 77 78 79 1 院長的話 因著上帝的信實與恩典，華神正式邁向五十週年的歷史時刻。五十多年前，上帝感 動了一些台灣教會領袖的心，並藉由他們創立了「中華福音神學院」

- 題名：《台灣體育運動管理學會 (收錄於論文集)》 - 作者：待補 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2022 臺中半年刊 (第六期)》 - 作者：榮耀 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

2023 年國立政治大學華人宗教研究中心 自我評鑑報告 國立政治大學宗教研究所助理教授 兼 華人宗教研究中心主任： 林振源 簽名： 連絡人： 蔣馥蓁（華人宗教研究中心執行秘書） [email protected]，02-29393091#69235 目 錄 一、 中心定位、組織運作及中長期發展目標 …………………….3 （一） 中心緣起及成立宗旨………………………………………3 （二） 實施策略……………………………………………………5 （三） 華人宗教研究中心的成立宗旨與發展目標………………6 （四） 中心的研究團隊介紹………………………………………7 （五） 中心的中長期發展目標……………………………………7 （六） 中心現階段目標……………………………………………8 二、 中心的研究出版、學術貢獻與社會影響力 …………………10 （一） 期刊：《華人宗教研究》………………………………..10 （二） 專書………………………………………………………..11 （三） 華人宗教研究中心通訊…………………………………..14 三、 以中心名義執

- 題名：《2024中華儒道釋鸞文化學術論壇議程表》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2024校務研究與永續發展研討會徵求論文》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中華武壇國術推廣協會 - 活動手冊 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

2033年問題マトリクス | | 過去の日本の | 不一致 | | | | | | --- | ------ | --- | --- | --- | --- | --- | 項番 2033-2034年の閏月 万年暦 中気等 名称 閏月とする太陰暦月 備考 無矛盾性 単純性 既存との整合 使用実績 1 決定不能 ― 欠月 天保暦 二至二分が本月に含まれるように、候補となる無中 1909年を最後に公的管理を外れたため都度判断が不可能となった。 × × ○ ○ | | | 発生 (平山条文) | 気月から幕府天文方が都度判断で選択した月 | | | | | --- | --- | --------- | -------------------- | --- | --- | --- | 2 閏十一月 大半が採用 秋分・ 時憲暦 前後の冬至を含む月の間隔が中12か月の区間の 1699年冬至-1700年春分の間隔が中1か月になることに気づいて、康 ○ △ ○ 1851-2年と 雨水な (康熙甲子元法) 最初の無中気月【定気,区間分割＋順次検索】 熙年間に置閏法を項番9から改訂したものと推定 272

從東南亞華人道教遺產回頭檢視閩南與客家道教的研究方法論，討論田野調查中如何區分「客家」與「閩南」道教傳統的邊界，並追溯其與龍虎山天師府的歷史聯繫，對客家道教研究的理論框架具重要反思價值。

- 題名：《論文全文 PDF (中國高校人文社科網)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《20世纪初道家思想在西方的接受》 - 作者：邵志华 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

21世紀全真道研究的新進展：《21世紀全真道研究的新進展》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《21世紀全真道研究的新進展》 - 作者：宋學立 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：宋學立 - 年份：2024 - 來源：中國史研究動態 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 該文為綜述性論文，回顧2001–2023年間全真道研究的最新進展，涵蓋傳戒授籙、喪葬制度、祖真崇拜、全真教育、碑刻文獻與區域傳播等領域，指出跨學科方法與新史料（如碑刻、檔案、登真籙）的發掘整理，已成為推動全真道研究持續深化的新增長點，並強調應建立兼具本土特色與國際視野的「全真學」自主知識體系。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《21世紀全真道研究的新進展》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主

《漢學研究通訊》　0253-2875　第 43 卷第 1 期　頁 49-79 (cid:3964) (cid:6026) (cid:3426) (cid:5106) (cid:2941)(cid:1009)(cid:1140)(cid:5104)(cid:3290)(cid:3964)(cid:6026) Domestic and International Conferences (cid:51)(cid:49)(cid:51)(cid:52) (cid:1297) (cid:50)(cid:49) (cid:1058) 1. 第五屆《群書治要》與《貞觀政要》國際學術研 討會暨經典現代化論壇 2. 耶佛交識—基督宗教與佛教學術研討會 3. 2023 臺灣文學與跨媒介轉譯學術研討會 25. 文學、思想與宗教國際學術研討會 26. 地景、宗教與數位人文學術研討會 27. 嶺南文化與世界國際學術會議 28. 2023 海洋文化國際學術研討會—東亞海域交 流：文學‧產業‧遷徙‧島嶼 29. 2023 第十屆近現代中國語文國際學術研討會 4. 挑戰與新生—歷史語言研究所

- 題名：《易傳參天兩地訓義檢討》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《4～13世纪四川道教摩崖造像的研究路径》 - 作者：周洁 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

一行(张遂) Yi Xing(683-727) ✓□ 数学家 ✓□ 天文学家 ✓□ 佛学家 籍贯 生 卒 河南南乐县 (唐) 683 年 (唐) 727 年 生平 (cid:136) 一行原名张遂，魏州昌乐(今河南、河北交界的南乐县)人，生于唐高宗李治弘道元年(683 年)， 卒于唐玄宗李隆基开元十五年(727 年)； (cid:136) 张遂自幼聪敏好学，「博览经史，尤精历象，阴阳、五行之学」，年青时以学识渊博闻名，武 则天624年-705年侄儿武三思???-707年「慕其学行，就请与结交」，为了逃避，张遂不久就剃度为 僧，取名一行，隐居嵩山、天台山，学习佛典和天文学；直至武则天神龙元年卒，一行仍是隐 居； (cid:136) 开元五年(717 年)，唐玄宗征召往长安，随侍左右； (cid:136) 四年后，由于《麟德历》预报日食每见失误，唐玄宗诏一行编修新历；一行主张以实测为基 础，为此研造一批新仪器以助观测； (cid:136) 724 年，一行发起天文大地测量，在全国十二个地点进行天文观测，得到相当于子午线一度之 长为351 里80 步，是世界上第一次的

(cid:2)(cid:3)(cid:4)(cid:5) (cid:2)(cid:3)(cid:4)(cid:5)(cid:6)(cid:7)(cid:8)(cid:9)(cid:10)(cid:11)(cid:12) | | | | | +,(cid:143)A-I.T2 | (cid:2)(cid:3),(cid:24)(cid:14) | (cid:2)(cid:3)(cid:30)(cid:31)B(cid:27)&’(cid:6),´2 | | x2 | yz¶(cid:204)UV(cid:28)˙¿[(cid:221)(cid:133) | | | --- | --- | ----------------------------------------------------------------- | -------------- | --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | ----

H I J K L D E (cid:15) F G (cid:7) % A ! B C (cid:7) < = ? @ (cid:7) 7 8 9 : ; (cid:7) (cid:11) 3 4 5 6 (cid:7) . / 0 1 2 (cid:7) + , - % (cid:7) % & ’ ( ) (cid:7) ! " (cid:9) (cid:7) (cid:28) (cid:29) (cid:30) (cid:31) (cid:7) (cid:23) (cid:24) (cid:25) (cid:26) (cid:27) (cid:7) (cid:18) (cid:19) (cid:20) (cid:21) (cid:22) (cid:7) (cid:13) (cid:14) (cid:15) (cid:16) (cid:17) (cid:7) (cid:8) (cid:9) (cid:10) (cid:11) (cid:12) (cid:7) (cid:2) (cid:3) (cid:4) (cid:5) (cid:6) (ci

(cid:74)(cid:111)(cid:117)(cid:114)(cid:110)(cid:97)(cid:108)(cid:32)(cid:111)(cid:102)(cid:32)(cid:32)(cid:116)(cid:104)(cid:101)(cid:32)(cid:76)(cid:105)(cid:98)(cid:101)(cid:114)(cid:97)(cid:108)(cid:32)(cid:65)(cid:114)(cid:116)(cid:115) (cid:31532)(cid:20108)(cid:21313)(cid:20116)(cid:26399)(cid:12288)(cid:20013)(cid:33775)(cid:27665)(cid:22283)(cid:19968)(cid:9675) (cid:24180)(cid:21313)(cid:20108)(cid:26376)(cid:20986)(cid:29256) (cid:31532)(cid:20108)(cid:21313)(cid:20116)(cid:26399)(ci

(cid:18444)(cid:14475)(cid:14891)(cid:14452)(cid:23873)(cid:13949)(cid:21717)(cid:17214)(cid:16108)(cid:26734)(cid:28183)(cid:14368)(cid:7600) (cid:14889)(cid:11921)(cid:13330) (cid:14362)(cid:16278)(cid:11266)(cid:11859)(cid:11890)(cid:14388)(cid:11859)(cid:19183)(cid:19793)(cid:13595)(cid:19332)(cid:11206) (cid:49)(cid:52)(cid:57)(cid:49)(cid:52)(cid:57) (cid:32)(cid:32)(cid:32)(cid:32)64卷第3期 (cid:14131)(cid:23644) (cid:21717)(cid:17214)(cid:18783)(cid:16108)(cid:26734)(cid:12921)(cid:9

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<玉真公主受道靈壇祥應記>與盛唐信仰建設運動：《<玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《<玉真公主受道靈壇祥應記與盛唐信仰建設運動》 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源：中華文史論叢 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 以《玉真公主受道靈壇祥應記》這一盛唐時期的重要金石文獻為中心，探討唐玄宗時期以公主入道為表徵的盛唐信仰建設運動。玉真公主作為唐代皇室女性入道的典型，其受道活動不僅是個人宗教選擇，更是朝廷有計畫地推動道教國教化、建構盛唐意識形態的重要環節。文章揭示唐代皇室與道教互動的深層機制，以及道教在盛唐政治文化中的象徵功能。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《<

文章以《度人經》及其四部五至八世紀註疏為核心史料，勾勒靈寶派宇宙論的主要構成：三十二天、三清境與地牢。研究指出，《度人經》註疏傳統強調長期修道、積功升遷更高天界作為回報，以及依憑統御宇宙各角落的天界官僚體系，呈現靈寶派獨特的救度宇宙觀。

分析唐代佛道論辯的論證策略，指出佛教擅長邏輯破綻與跨傳統知識，道教則流於攻擊性與目的不明，並從經教態度、學習傳統與知識廣度三方面解釋差距。

本文以明寧王朱權的傳記形象演變為切入點，分析明清時期「文本主義」與「儀式主義」兩種道教詮釋的衝突，揭示道教如何在王朝政治、學術論爭與官方史書中被重新定位。

- 題名：《“Inaction” in Action: Oscar Wilde, Bertrand Russell, and Taoist Imagination in Britain》 - 作者：許靜吟 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

本文聚焦明代宣德年間周思得編纂的《上清靈寶濟度大成金書》，分析煉度儀式中「內法」與「外儀」的關係，揭示明代道教如何整合宋元以來的靈寶、清微傳統，形成新的儀式權威。

本文探討全真七子形象在不同媒介中的演變：金元碑傳中的修行典範，明清寶卷與小說中的神仙敘事，以及現代武俠文化中的符號化過程，揭示宗教形象如何隨社會需求與媒介變遷而被重塑。

- 題名：《“一”以贯之——从系统观的视角看集团的人力资源管理》 - 作者：李剑峰 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《“一带一路”建设下道教生命文化的国际传播研究》 - 作者：魏胜敏、王进选、黄怀鹏、张义飞、李荣薇 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《一捆矛盾,两种文思——论林语堂接受道家思想的矛盾二重性》 - 作者：杨林 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《“一池三山”造园理念在当代园林景观中的运用——以句容上清湖景观设计为例》 - 作者：陈智康、汪辉 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

“三家參同”與“濟世度人”:明末徽州曹珩道教思想探略：《“三家參同”與“濟世度人”:明末徽州曹珩道教思想探略》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《“三家參同”與“濟世度人”:明末徽州曹珩道教思想探略》 - 作者：郭武 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：郭武 - 年份：2024 - 來源：東方哲學與文化 - 抓取主題：道教 史 明清道教 學術論文 2024 探討明末徽州道士曹珩的道教思想，分析其如何融攝儒釋道三教，以「三家參同」為理論基礎，實踐「濟世度人」的宗教理想，反映明清之際道教在三教合一背景下的思想創新與社會關懷。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《“三家參同”與“濟世度人”:明末徽州曹珩道教思想探略》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記

“三教合一”之語的出現與流行略考——兼論與全真道、三一教等的關係：《“三教合一”之語的出現與流行略考——兼論與全真道、三一教等的關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《“三教合一”之語的出現與流行略考——兼論與全真道、三一教等的關係》 - 作者：洪修平 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：洪修平 - 年份：2024 - 來源：世界宗教研究 - 抓取主題：道教 法派 全真道 王重陽 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「“三教合一”之語的出現與流行略考——兼論與全真道、三一教等的關係」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科

- 題名：《連結 (AWS 託管平台)》 - 作者：常光明 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《“三言”道教书写中的疾病与治疗意识》 - 作者：周倩 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《不违自然所好:列子思想研究从宇宙论到境界论》 - 作者：姜秉照 - 年份：2014 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《且自逍遥无人管析金庸武侠小说中的隐逸情结》 - 作者：刘波 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補