📚學術論文（共 9,834 條）

- 題名：《唐五代小说中谪仙形象研究》 - 作者：郑建华 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐五代道教俗講管窺》 - 作者：鄭阿財 - 年份：2008 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《道教石刻與地方書寫》 - 作者：曹淑娟 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結（KoreaScience）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代"上清道"的身份觉醒与法脉建构：《唐代"上清道"的身份觉醒与法脉建构》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代"上清道"的身份觉醒与法脉建构》 - 作者：白照杰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2024 - 來源：文史 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 學界長期認為上清道是唐代道教主流，但此觀點實乃誤解。唐代"上清道"的團體身份和法脈譜系是人為建構的結果，最早出現於司馬承禎時代，後經李含光弘揚與茅山完全掛鉤。中晚唐時期衡山、天台山道教團體重新提出上清宗師傳承譜系，與茅山單傳系統存在差異，反映各自特殊訴求。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代"上清道"的身份觉醒与法脉建构》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校

- 題名：《唐代“三李”梦诗研究》 - 作者：陈秋语 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

指出學界長期認為“上清道是唐代道教主流”實為誤解；唐代“上清道”的團體身份與法脈譜系是人為建構，最早出現於司馬承禎時代，後經李含光弘揚並與茅山掛鉤，中晚唐衡山、天台山團體所提譜系則反映各自訴求。

唐代“上清道”的身份觉醒与法脉建构：《唐代“上清道”的身份觉醒与法脉建构》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代“上清道”的身份觉醒与法脉建构》 - 作者：白照杰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2024 - 來源：文史 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 學界長期認為上清道是唐代道教主流道派，本文指出唐代“上清道”的團體身份和法脈譜系實為司馬承禎時代起人為建構的結果，經李含光弘揚後與茅山完全掛鉤，中晚唐衡山、天台山團體又提出差異譜系，反思了既往混用多種法脈記述的問題。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代“上清道”的身份觉醒与法脉建构》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝

- 題名：《唐代“終南捷徑”現象新探》 - 作者：葉清晶 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代蓬莱诗歌研究》 - 作者：王莎莎 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代「上清道」的身份覺醒與法脈建構：《唐代「上清道」的身份覺醒與法脈建構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代「上清道」的身份覺醒與法脈建構》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2024 - 來源：文史 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 學界長期認為上清道是唐代道教的主流道派，但此觀點實際是對唐代道教情況的誤解。唐代「上清道」的團體身份和法脈譜系是人為建構的結果，此身份認同最早出現於司馬承禎時代，後經李含光弘揚而為唐人所接受，並與茅山完全掛鉤。中晚唐時期，衡山與天台山道教團體重新提出上清宗師傳承譜系，其譜系與茅山單傳系統存在差異。本文指出《茅山志》等後世材料混用多種唐代「上清法脈」記述，誤導了道教史的整體框架。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻

唐代上清道的身份覺醒與法脉建構：《唐代上清道的身份覺醒與法脉建構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代上清道的身份覺醒與法脉建構》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 年份：2024 - 來源：文史 - 抓取主題：道教 經典 黃庭經 上清派 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「唐代「上清道」的身份覺醒與法脉建構」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定

- 題名：《唐代丹砂与社会》 - 作者：梅凌杰 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代仙道修炼理论研究》 - 作者：高黎明 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代佛教文學與俗曲──以敦煌寫本〈五更轉〉、〈十二時〉為中心》 - 作者：鄭阿財 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

探討唐代對葛洪《肘後方》的修訂活動及其背後的道教醫學傳統，分析道教方書在唐代的傳播、改造與知識整合，揭示道教醫學與官方醫學、宗教實踐之間的複雜關係。

本文從避諱字、人物、年號、職官等線索，推測今傳《肘後方》曾在唐玄宗開元九年至十一年間經官方修訂，底本為陶弘景《補闕肘後百一方》，成果即《補闕肘後救卒備急方》六卷，並論證此次修訂與玄宗和茅山上清派的密切關係。

唐代修订肘后方及其道教背景考论：《唐代修订肘后方及其道教背景考论》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代修订肘后方及其道教背景考论》 - 作者：于業禮 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：于業禮 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 《肘後方》是中國醫學史上的重要著作。今傳本多出自明《正統道藏》本，其中有不少唐代避諱字、人物、年號、職官、藥物劑量、詞彙用語等，可能是在唐代增補修訂所致。從唐玄宗與茅山上清派的密切關係出發，推測唐代修訂《肘後方》是在玄宗開元九年（721）至開元十一年（723）間，修訂的底本是經陶弘景增補過的《補闕肘後百一方》，修訂的成果即兩唐書中皆有記載的《補闕肘後救卒備急方》六卷。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究

唐代入华粟特人的道教信仰：《唐代入华粟特人的道教信仰》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代入华粟特人的道教信仰》 - 作者：雷聞 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：雷聞 - 年份：2025 - 來源：历史研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 魏晉南北朝時期粟特人大量入華，開始接觸並信奉道教。唐代道教因其國教化地位以及與官方政策的緊密結合，逐漸成為入華粟特人信仰的重要組成部分。入華粟特人與道教之密切互動，不僅限於宗教信仰層面，還涉及社會生活各個方面。粟特人通過參與道教活動、擔任道觀職務等方式，逐漸融入唐代社會。其對道教的信奉，不僅反映了宗教信仰上的多元選擇，更是他們真正融入中華民族大家庭的重要文化表徵。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代入华粟特

本文利用出土文書與石刻史料，以康姓粟特人為中心，考察入華粟特人在唐代信奉道教的現象。作者認為唐代道教的國教化地位促使粟特人通過參與道教活動、擔任道觀職務等方式融入唐代社會，成為其漢化與文化認同的重要表徵。

- 題名：《唐代南岳衡山道教与文学》 - 作者：李珂菁 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代古文学家独孤及的道家思想》 - 作者：郭树伟 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理：《唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理》 - 作者：史正玉 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：史正玉 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文考察唐代司命真君祠在舒州的设立与变迁，探讨道教神祠与地方行政、区域治理之间的互动，揭示国家祭祀与地方信仰如何在唐代基层社会相互渗透与调适，反映道教祠祀体系的政治与社会功能。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代司命真君祠的变迁与舒州区域治理》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代司命真

- 題名：《唐代咏茶诗的道韵》 - 作者：孔令宏 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代园林的生态审美意蕴》 - 作者：李弋文 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

道 教論壇 唐代國家律法與 互動問題初探  白照傑 澳門大學歷史系 從初唐開始，中央朝廷便已開始 制訂專門針對道、僧等出家人的法律條 視佛教方面的內容，而忽視從道教角度 對這一法律文獻進行分析考察。第三， 目，這些條目最終匯聚成冊，被冠以 當下研究罕見論述《道僧格》與二教戒 《道僧格》之名。唐代《道僧格》早已 律間的互動關係的專論。鑒於以上三個 亡佚，但這並不影響國內外學者對相關 問題，本文嘗試從道教內部戒律與國家 問題的研究熱情。對《道僧格》的復原 宗教法令互動關係入手，以新的視角涉 和相關問題討論，已經成為一個國際上 入《道僧格》研究，以揭示唐代政府制 的研究熱點，其中以佐藤誠實、三浦周 訂道教相關法律時所蘊藏的塑造官方神 行、儲戶立雄、鄭顯文、周奇、張徑真、 趙晶等學者的研究最具影響力。1 秋月 觀暎、仁井田升、竺沙雅章、黃運喜、 董春林、周奇、袁紅等人的研究也作出 了突出貢獻。2 以上學者的努力使《道 僧格》在一定程度上得到復原，並解決 聖權威之意涵。 一、僧道專門法的制訂與唐代統 治者對宗教權威的攫取 了不少《道僧格》周邊問題

- 題名：《唐代官場道教文化側記 — 李商隱黃籙齋文撰作時間與對象考述》 - 作者：待補 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代封建政治变迁与道教兴衰》 - 作者：朱炳华 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

成大中文學報 第三十二期 2011 年 3 月 頁 1-34 國立成功大學中文系 唐代小說中長安的城市空間場景 與敘事之關係 康韻梅＊ 摘 要 本篇論文主要探討唐代小說中長安的城市空間場景與敘事的關係。從敘事的角 度而論，這一層關係可以分為兩個意義內容，一是長安的城市空間作為敘事的對象， 即小說的敘事主要在摹寫長安城市空間之種種內蘊，最為鮮明的代表就是孫棨的《北 里志》，全書完全以敘述長安城平康里所發生的事件為主。另一則是小說文本中長 安的城市空間場景在人物形象塑造、情節鋪陳、和書寫意義的形成上，具有關鍵性 的作用。例如長安城的空間場景，往往成為形塑人物形象的重要因素，特別是空間 的場景描寫與人物身份的關連；又長安城的空間場景多與敘事情節形成因果的關 係，即具體的地理上的空間關係，牽動了情節的發展；此外，事件發生的長安城市 空間場景，亦關涉故事書寫意義的形成。無論是作為敘事的對象或參與實際的敘事 運作，都顯示長安的城市空間場景在唐代小說的敘事文本中，扮演積極而重要的角 色。 關鍵詞：唐代小說、長安、城市、空間、敘事 國立臺灣大學中國文學系教授。 ＊

- 題名：《唐代小說史實人物研究》 - 作者：易立人 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《碩士論文》 - 作者：蘇怡靜 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代山水画与道教的关系研究》 - 作者：杨子玉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係》 - 作者：汪娟 - 年份：1992 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代志怪故事中的方术与帝王政治》 - 作者：翟雅婧 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代思想史嬗变与情欲叙事的文学生成——以唐传奇为中心的跨学科考察》 - 作者：何蕾 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代数术文献研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代文学中的“驴”与佛道关系研究》 - 作者：焦燕燕 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代楷书法帖灵飞经异体字研究》 - 作者：黄莹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南華大學學報》 - 作者：待補 - 年份：1907 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐代煉丹墨跡探賾——以何家村出土銀盒為例：《唐代煉丹墨跡探賾——以何家村出土銀盒為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代煉丹墨跡探賾——以何家村出土銀盒為例》 - 作者：霍佳凱 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：霍佳凱 - 年份：2025 - 來源：書法報 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 以何家村出土銀盒上的墨跡為例，探討唐代道教煉丹文化，分析唐代煉丹服食之風與社會各階層的關係，揭示李唐皇室尊老子為先祖、推崇道教背景下煉丹術的影響與遺存。 本節點作為「唐代煉丹墨跡探賾——以何家村出土銀盒為例」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機

- 題名：《唐代狂僧垂跡的形象及其意涵》 - 作者：黃敬家 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

玄宗將長安玄元皇帝廟改為太清宮，並以享廟儀式框架進行朝獻，體現「宗法為體，宗教為用」的原則。本文以太清宮為中心，探討玄宗時期道教如何發生宗法性轉向，皇帝既是世俗統治者，亦被建構為道教教主，反映唐代國家祭祀與道教信仰的深度融合。

唐代玄宗時期道教的宗法性轉向──以太清宮的建立為中心：《唐代玄宗時期道教的宗法性轉向──以太清宮的建立為中心》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代玄宗時期道教的宗法性轉向──以太清宮的建立為中心》 - 作者：劉政秀 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉政秀 - 年份：2024 - 來源：華人宗教研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 探討唐玄宗時期道教的「宗法性」轉向，以太清宮的建立為核心。玄宗將道教與李唐皇室宗法傳統緊密結合，通過建立太清宮等國家級道教宮觀，將老子崇拜納入皇室祭祖體系，使道教從單純宗教信仰轉變為具有宗法意涵的國家禮制組成部分。此轉向深刻影響唐代中後期道教的國家化進程與發展走向。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代玄宗時期道教的宗

- 題名：《唐代的术数与思想——吕才与阴阳书》 - 作者：李錚 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代的靈寶五方鎮墓石硏究》 - 作者：劉屹、雷聞、張梅雅、胡可先、朱玉麒、王其禕、周曉薇、牛來穎、孟國棟、郭津嵩、胡明曌、聶溦溦、孟憲實、仇鹿鳴、楊軍凱、陳昊、王靜、沈睿文、劉子凡、游自勇、陸揚、陳麗萍、尚民傑、張全民、李鴻賓、趙振華、李芳瑤、毛陽光、高明士、謝保成 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐代老子祭祀及道佛知识重构：《唐代老子祭祀及道佛知识重构》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代老子祭祀及道佛知识重构》 - 作者：吕博 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：吕博 - 年份：2025 - 來源：历史研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 唐代玄元皇帝庙、太清宫祭祀的成立与李唐皇室追述老子为先祖密切相关。本文揭示在佛道论衡背景下，老子族属、诞辰、形象等均被佛教界质疑，皇室通过不断发布制敕裁断争议，重构宗教知识，使老子祭祀正式进入国家礼典。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代老子祭祀及道佛知识重构》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代老子祭祀及道佛知识

以《真系》為線索，比較唐代茅山系由上而下的「傳付」譜系與天台系「三師」譜系，揭示中晚唐茅山系衰落、天台系興盛及上清法脈多元競爭的狀況。

- 題名：《唐代茶诗中道家思想出现的原因探析》 - 作者：南雪芹 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代追和虎丘清远道士诗考论》 - 作者：李金钉 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道士与家庭的关系研究》 - 作者：黄予 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道士吳筠的仙道思想》 - 作者：莊宏誼 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

唐代道士文學創作考論：《唐代道士文學創作考論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士文學創作考論》 - 作者：孟子勛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：孟子勛 - 年份：2024 - 來源：中國本土宗教研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 漢至唐，道教在漫長發展過程中，一代代道士積澱了豐厚的文化因素。至唐，道士愈發尚詩文，道士的文化修養在整體上有了很大的提高，不僅借文學創作以表情志，更是希冀將文學作為宣教的手段。文章從唐代道士的著述及其文學創作概況兩個方面予以論述，以期從整體上把握唐代道士的文學創作概況。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士文學創作考論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗

唐代道士題壁詩創作探論：《唐代道士題壁詩創作探論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士題壁詩創作探論》 - 作者：張謙 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張謙 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究》2024年第2期 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 探討唐代道士題壁詩的創作現象，分析其文學表現、宗教意涵與社會功能，揭示道教徒如何透過題壁詩進行宗教宣傳與文化傳播，反映唐代道教與文人文化的深度互動及宮觀山林之間的張力。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士題壁詩創作探論》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代道士題壁詩創作探論》時，建議先確認題名是否為正式

唐代道士题壁诗创作探论：《唐代道士题壁诗创作探论》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道士题壁诗创作探论》 - 作者：张谦 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：张谦 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 题壁诗是唐代文学与宗教交叠的重要载体。本文探讨唐代道士在宫观、驿站、山林题诗的创作现象，分析其内容主题、艺术特征与社会功能，揭示道士如何通过题壁诗抒发修道情怀并参与世俗文学交往，呈现道教文学在唐代文化中的独特位置。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道士题壁诗创作探论》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《唐代道士题壁诗创作探论》

- 題名：《唐代道家思想下的书法批评》 - 作者：龙瑞梓 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

唐代道教与五岳祭祀：《唐代道教与五岳祭祀》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《唐代道教与五岳祭祀》 - 作者：雷聞 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：雷聞 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文探討唐代道教與五岳祭祀之間的關係，分析道教在國家祭祀體系中的角色與影響。唐代國家祭祀與道教信仰交互滲透，五岳既是國家禮典中的核心名山，也是道教洞天福地系統的重要組成部分。雷聞從官方祭祀文書、道教齋醮儀式及碑刻文獻入手，揭示唐代皇室如何利用道教神學論述強化對五岳的祭祀權威，同時道教亦藉由國家典禮擴大其宗教影響力。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐代道教与五岳祭祀》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、

- 題名：《派 と | 禎 | 年 五 | の | 遊 導 | 中 唐 | 憑 五》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《花木蘭文化出版社 (預覽目錄)》 - 作者：周能俊 - 年份：1980 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《唐代道教宮觀碑刻文整理與研究》 - 作者：吴培栋 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補