📜經文（共 37,088 條）
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《三洞瓊綱》又稱《開元三洞瓊綱》，是唐代官修道教經籍目錄的代表性成果，亦是道教文獻由分散流傳走向系統分類的關鍵標誌。其性質近於「總目」與「經錄」，並不以闡發單一教義為主，而在於依據道教內部既有的神聖知識秩序，將當時所見經書、法籙、科儀、傳記等加以甄別、編次與統攝。就道教文獻史而言，它不只是書目，而是一套將道教經典正典化、層級化、制度化的分類方案，後來《道藏》的編纂即深受其體例影響。 從道藏分類的角度看，《三洞瓊綱》以「三洞」為綱，亦即洞真、洞玄、洞神三部，並與後來常說的三洞四輔相互關聯；其後又發展出太玄、太平、太清、正一等系統性的目錄觀念。嚴格說來，太玄、太平、太清、正一多屬後起或並行之部類名目，與「三洞」並非完全同層，但在後世道藏學中，常以此等類目共同說明道教經籍的分門與位階。若就實際著錄功能而言，《三洞瓊綱》所呈現的是一個以神傳—法脈—經籍三者互證的道教知識體系。 《三洞瓊綱》的學術地位主要有三：其一，它是研究唐代崇道政策與官方道教整理工程的核心材料；其二，它是理解道教經錄學、目錄學與分類學演進的樞紐文本；其三，它為後世校勘散佚道經、辨析經名異同、追索經典系譜提供了基礎框架。學界通
「三洞皈戒儀」是道教關於信徒皈依三清、接受道門戒律的儀式經典文獻。「三洞」指洞真、洞玄、洞神三大經典系統，「皈戒」則指皈信道法、守持戒律的修行階梯。此類儀式文獻主要用於規範道士及信眾正式加入道門時的宗教儀程，是道教度人儀軌的重要組成部分。
三洞真 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
《三洞真人經》是道教洞真部重要經典，收錄於《正統道藏》太玄部。相傳為太上老君所授，部分學者認為成書於南北朝或唐代。本經系統論述內丹修煉、 存思 方法，以及丹藥煉製技術，並闡述宇宙生成論與五行陰陽理論，對後世道教養生修煉思想產生深遠影響。尤其是對內丹的詳細詮釋，成為《大丹直指》《悟真篇》等後世經書的理論基石。 - 內丹修煉：強調以身心為鼎爐，結丹結嬰的過程。 - 存思：說明觀想、日月、星宿的相應運行。 - 丹藥：記述靈丹、金丹的配製與服食要點。 - 宇宙觀：結合陰陽、五行、八卦，以解釋天地形成。 《正統道藏》收錄本經，標誌著洞真部成為道藏體系的核心之一，對研究道教內丹學與修煉文化的發展具有重要的文本價值。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
三洞真的要義 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真的要義 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
三洞真經 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真經 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
三洞真論 目前作為道教知識庫中的典籍索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 三洞真論 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本 - 注疏 - 版本 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
「三洞眾戒序」是道教重要的戒律文獻，收錄於《道藏》之中，為道教三洞經典體系中關於戒律的重要序言文獻。本文系統闡述了道教三洞（洞真、洞玄、洞神）各部經典所含攝的戒律規範，是研究道教修煉制度與戒律思想的重要原始資料。 「三洞」之分為道教經典的經典分類方法，反映了道教對自身經典體系的系統化整理。與此同時，「眾戒」則構成了道教修煉者從皈依到高真各個層次所須遵循的行為準則。本文以「序」為題，說明其具有總論性質，旨在為三洞戒律體系提供宏觀說明與理論奠基。
《三洞眾戒文》為道教戒律類文獻中極具代表性之彙編性著作，其名「三洞」即指洞真、洞玄、洞神三大經教系統；「眾戒」則是總攝各類戒條、禁忌、誓約、清規與修持規範之意。此書並非單純羅列禁條，而是將道士於入道、受籙、修齋、行法、處世、接物等層面應守之規矩，編為一套可供教團遵行的綱領，故在道教倫理與儀式實踐史上皆有重要地位。其性質兼具「教法綱領」與「修行準則」，可視為道教戒律由散在條文走向系統化文獻的重要標誌。 從道藏分類言之，「三洞」本為道教經典最核心之分部，即以洞真攝上清系統經典，以洞玄攝靈寶系統經典，以洞神攝三皇、符籙及相關法術傳統；後世又在三洞之外，發展出太玄、太平、太清、正一等分類與文獻群。就《三洞眾戒文》而言，其題名所顯示者，正是將不同法脈、不同時代之戒律條目匯聚於三洞大框架之下，使之成為跨宗派、跨法統的共同規範。故其文不必僅屬某一派別，而是體現道教經教整編後之綜合戒法觀。 在學術上，《三洞眾戒文》之價值不僅在於戒條本身，更在於它揭示道教如何透過文本化方式建構宗教秩序。相較於早期偏重靈驗、符籙、傳授口訣之傳統，此類文獻已將「可傳」與「可守」之規範固定為書面形式，使戒律成為判定道士資格、
《三洞神咒經》在道教經典史中屬於咒術類、法術類的重要文本，兼具「經」與「法本」雙重性質。就其宗教功能而言，該經並非以長篇義理論證為核心，而是以咒語、誦持、召請、禁制、辟邪、安宅、護身、禳災等實踐性操作為主，展現道教對「聲音具法力」這一信念的高度重視。從道教傳統來看，咒語不是單純的語言表達，而是可直接參與神靈感應與法術施行的宗教行為，因此《三洞神咒經》可視為道教儀式技術與神聖語言觀念的集中呈現。 若就道藏分類而言，「三洞」本為道教經典最重要的總目框架，通常分為洞真、洞玄、洞神三部，並與太玄、太平、太清、正一等部類共同構成後世經藏編目系統。此種分類在南北朝以後逐步定型，其用意在於將不同時代、不同來源、不同宗旨的道書加以統攝。《三洞神咒經》雖屬咒法性文本，但其入藏與著錄往往依附於三洞架構之下，顯示道教在整理傳統材料時，已嘗試把零散咒文納入經典秩序之中。就學術研究而言，該經可作為道教「法」與「經」互相滲透的典型例證。 從道教思想史看，《三洞神咒經》具有相當高的文獻價值。它保存了早期天師道、靈寶派、上清派及民間咒術傳統互相交疊的痕跡，且常與符籙、章醮、科儀、步罡踏斗、存思等實作技術彼此配合。
《三洞神咒經》是道教經典系統中的重要神咒類文獻，屬於三洞中的「神咒」部。其內容匯集了護身、驅邪、治病、求福等多種咒語與儀軌，旨在透過咒語溝通天地神靈，協助修煉者实现丹道與符籙之術。 該經書起始於東晉至南北朝時期，歷經數代道士整理編纂，與《太上洞玄靈寶神咒經》等相互呼應，形成完整的神咒體系，並被列入《道藏》之《神咒部》，與《太上洞玄靈寶神咒經》《靈寶无量經》共同構成咒語傳承的完整系統。 《三洞神咒經》對後世的道教科儀、法事及符籙派系有深遠影響，常被用作護法與靈驗依據，亦是研究道教法術與壇場祭祀的關鍵資料。至今仍在道教寺觀與民間信仰中流傳，被視為溝通天地、祈求吉祥的重要典籍。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
三洞神符是道教符籙系統中的核心概念，指的是「洞真」「洞玄」「洞神」三洞經典中所使用的各類神符的總稱。在道教神學體系中，三洞神符被視為天真大神降授的文字，是天人交通的重要媒介，具有「書aid言事，驅使萬靈」的神聖功能。 三洞神符的理論基礎建立在道教對文字與符號的神聖化解讀之上。道教認為，神符乃是雲篆天書，由天地精氣凝結而成，非凡人所能臆造。道士依據經籙傳承，依法書符，可感通神明，達到祈福禳災、驅邪治病的目的。
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《三洞神符記》是一部收錄於《正統道藏》洞真部神符類的道教符籙經典，亦可視為將上清、靈寶、三皇等不同系統的符圖材料加以匯編、分類與神聖化的專門文獻。其核心並不在長篇論說，而在於保存各類神符、雲篆、天書、圖讖與符命用法，呈現道教對「符」的根本理解：符不是一般文字或圖案，而是天界秩序在凡間的可視化印記，是通神、召將、治病、鎮煞、禳災的重要媒介。 從道藏分類而言，本書雖列入洞真部，但其材料氣質實際跨越洞真、洞玄、洞神三大經系，並可旁及太玄部、太平部、太清部與正一部相關符籙傳統。這種跨系編纂的特徵，正反映出道教經典在中古以後由分散傳承走向總集整理的趨勢：原本屬於不同經系、不同法脈、不同壇場功能的符圖，被納入同一部典籍之內，形成一種「以經統法、以法攝符」的知識架構。 就宗教功能而言，《三洞神符記》所收者多為可用於佩帶、書寫、鎮宅、召神、禁邪、療疾、護身、延生等場景的神符。此類文本不以敘事取勝，而以符命、題記、圖式與效驗說明構成其意義。對道教徒而言，符的力量並不取決於世俗語言是否可解，而取決於其是否為真氣、神名與法意的凝縮；因此，這部書所記錄的，其實是一套把宇宙論、神靈觀、身體技術與儀式操作連成