太極總仙洞天

太極總仙洞天

概述

太極洞國家地質公園邊界

太極洞是石灰岩地下溶洞群，位於中華人民共和國安徽省宣城市廣德市東北石龍山腹部，地處蘇浙皖交界處，距離廣德縣城38公里，為國家重點風景名勝區，是太極洞國家地質公園的核心景區，也是華東地區最大的天然溶洞。其長5400公尺，溶洞總面積14.1平方公里，由上洞、下洞、旱洞、水洞和天洞組成。現已開放19個大廳，160多個景點，其中最著名者為「十大景觀」。

名稱

太極洞古稱長樂洞、長樂澗、長樂仙洞，亦稱大洞，也被雅稱太極真境、太極重光、太極總仙洞天。太極洞這一名稱的由來尚不清楚，一說因「洞面有紋，類太極圖」而得名，一說因洞口的鐘乳石酷似太上老君而得名，亦有人推測來源於世代百姓的口口相傳。這一名稱最早出現在成書於1461年的《明一統志》中，此時太極洞為該洞的俗名，而非正式名稱。1578年，廣德州知州吳同春在洞口題太極洞三字，太極洞一名因而成為正式名稱。

有部分觀點認為廣德埋藏也是指太極洞，稱馮夢龍在其《警世通言》中，將廣德埋藏與雷州換鼓、登州海市、錢塘江潮並稱為「天下四絕」，並認為此處的「廣德埋藏」與「天下四異」中的「廣德祠山之埋藏」並不是同一個概念。同時，嚴敦易校注《警世通言》時有批註：「廣德埋藏——安徽廣德地方，有長樂洞，又稱大洞，洞深廣莫知所窮，這大概是舊時有關這個洞的一些神話傳說，具體的情況敘說，今已不傳。」但1996年版《廣德縣誌》在撰寫時，經過爭論和探究後，沒有採信「太極洞就是廣德埋藏」的觀點。《廣德縣誌（1978—2005）》的主編陳驊在經過研究之後認為，太極洞就是廣德埋藏說法有諸多疑點，稱廣德埋藏就是廣德祠山廟的封建迷信活動，並於2007年6月30日在宣城市政協《宣城文史》第二期刊發了《廣德埋藏不是太極洞》一文。

太極洞被譽為「東南第一洞」，亦有「桂林山水，廣德石洞」之稱。

地質 太極洞纜車上的景色

太極洞國家地質公園位於揚子板塊東南部的皖南褶皺帶，周邊出露地層有志留系、泥盆系、石炭系、二疊系、三疊系、侏羅系、白堊系、第四系，缺失古近系和新近系。

太極洞的主體多發育於上石炭統厚層灰岩中。太極洞的岩層形成約在2億年前的三疊紀，經長期岩溶作用，約在50多萬年前形成溶蝕地貌，並仍處在不斷發育和伸長擴大之中。太極洞的地質構造由一系列北東向的褶皺和斷裂組成，因此，碳酸鹽岩地層能夠經受強烈的構造應力破壞，具有極高的次生滲透性，為岩溶發育提供了良好的發育條件。

該地區石炭系、二疊系至三疊系下統灰岩，總厚度為1742公尺。碳酸鹽岩不僅連片分布、連續沉積，而且質純厚層、產狀平緩、岩質堅硬。這一連片分布的岩溶區均為外圍大面積連片分布、總厚度達4644公尺的志留系碎屑岩所包圍。

地下水在太極洞地形塑造方面起到了重要作用。太極洞地下水類型依據含水介質性質可分為：碳酸鹽岩裂隙溶洞水、岩溶裂隙水、鬆散岩類孔隙水。古地下河沖積物為礫石和砂礫石，堆積度最高可達6公尺。

結構 太極洞中水洞的景象

目前已開發的洞穴可分為五部分，分別為上洞、下洞、旱洞、水洞、天洞。太極洞已開放的洞深為5400公尺，是華東地區最大的天然溶洞。太極洞為層狀洞穴網，地下河層層發育，共由六層洞穴構成。

太極洞所處地區岩溶洞穴大量發育。受局部放射狀斷層及地表水沖蝕影響，位於長青岕中石龍山一側的灰岩中有大小落水洞共5處。石龍山南側分布有位於洗硯池源頭的太極洞口以及位於馮家沖水庫源頭的無名洞口。太極洞洞口底板標高114公尺，無名洞口底板標高130公尺。太極洞位於石龍山中，洞口朝南，面積約14000平方公尺。洞穴分東洞、西洞兩支，也稱旱洞、水洞，兩洞交匯於兩儀宮，平面走向如右斜的V字。

西洞總體走向北北東，共分3層水平溶洞。上層為洞底標高151公尺的壺天宮；中層從南到北分別為八景宮、雲境宮、埋藏峪，洞底標高116—120公尺，由數個北東向和北西向的地下廊道和洞廳連接而成；下層為洞底標高114公尺的地下河。3層之間有豎孔連接，其中壺天宮葛氏斑鹿出土處的豎孔直通八景宮的不老泉。

東洞總體走向北東東，由數個近東西向和北東向的廊道和洞廳連接而成。共分5層水平溶洞，從南西西向北東東階梯式上升，最底層為洞底標高114公尺的地下河，第二層為洞底標高120公尺的玉皇宮，第三層為洞底標高127至131公尺的海天宮和黃山宮，第四層為洞底標高137公尺的萬象宮；第五層為洞底標高213公尺的長青岕水平溶洞。

歷史 太極洞外的中國名人字畫館

有記載東吳大將呂蒙任廣德令時曾多次到太極洞探幽。太極洞在兩漢時期已成為當地名勝，范仲淹到廣德的第二年即邀約廣德友朋數人遊覽太極洞。宋明時太極洞聲名益著，並留下了大量碑刻詩文傳世。明朝時被譽稱「大洞幽深」。清末以後太極洞一度長期湮沒。1985年5月4日，太極洞開發工程動工，開通了5400公尺的洞內遊程，疏通了水洞，開發了21座

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：太極洞、華人、安徽省、宣城市、廣德、東北、龍山、廣德縣、太極洞國家地質公園、華東。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《明一統志》、《警世通言》、《警世通言》、《廣德縣誌》、《廣德縣誌（1978—2005）》、《宣城文史》、《廣德埋藏不是太極洞》。相關概念或互讀詞包括：太極洞、華人、安徽省、宣城市、廣德、東北、龍山、廣德縣。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「太極總仙洞天」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「太極總仙洞天」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「太極總仙洞天」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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