神光

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閱論編

慧可（487年—593年），又名惠可、僧可，俗名姬光，號神光，虎牢人（河南省滎陽縣），被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔。有「正宗普覺大師」與「大祖禪師」之諡號。

生平

慧可生於北魏孝文帝太和十一年，出家前即精通儒學與佛法，三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家。四十歲時，至嵩山從學達摩門下六年，盡得其心法，但因達摩禪法不為時人所接受，慧可也因此受到許多責難。

達摩弟子人數並不多，其中曇林與慧可友誼深厚。曇林曾遇賊而被砍一臂（後人稱為「無臂林」），幸得慧可救護，後世傳說慧可斷臂求法，可能訛傳自此。曇林長期在譯場擔任「筆受」、重視「經教」，與慧可專心禪觀不同。

達摩涅槃後，曇林在東魏鄴都（河北省臨漳縣）講授《勝鬘經》，慧可也在此傳授「達摩禪法」。當時那裏有位道恆禪師，門徒甚多，指責慧可所傳的達摩禪是「魔語」，並與官府結合迫害慧可，慧可幾乎死去，自此慧可傳法的態度也轉為低調順俗。

574年，北[[周武帝]]毀佛，慧可與曇林在鄴都「共護經論」。577年，北齊滅亡，慧可隱於舒州皖公山（安徽省潛山縣）度僧璨出家，傳以心法是為禪宗三祖。579年，北周宣帝復興佛法，慧可重還鄴都，由於沒有固定的寺院與徒眾，常隱居在市井之間，有時為人幫傭，隨宜說法，有人勸他不該做這種工作，他卻認為這是調心、修持忍辱波羅密。

相傳其在鄴都說法，受人嫉妒，遭官府下獄，受拷打，於隋文帝開皇十三年（593年）圓寂。

師承 菩提達摩 弟子 僧璨 教法

因「達摩禪法」在當時仍不被多數人所接受，慧可的弟子人數不多，記述也不詳細。慧可雖以*《[[楞伽經*》]]教授門下，但注重的是「玄理」而非章節註疏，不著文字，活用教法，有重宗輕教的傾向。修行上秉持達摩的頭陀行，不住聚落，這可能是早期達摩禪流傳不廣的原因之一。直到初唐，達摩禪才逐漸發展成一個大宗派，受世人所接受。

注釋 ^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「外覽墳索，內通藏典。」 ^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「奉以為師，畢命承旨，從學六年，精究一乘。」 ^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「一時令望，咸共非之。」 ^ 《楞伽師資記》：「吾本發心時，截一臂。從初夜雪中立，不覺雪過於膝，以求無上道。」 ^ 《祖堂集》卷2：「或在城市，隨處任緣，或為人所使，事畢卻還。彼所有智者，每勸之曰：『和尚是高人，莫與他所使。』師云：『我自調心，非關他事』。」 ^ 《祖堂集》卷2：「時有辯和禪師，於鄴都管成安縣匡救寺講《涅槃經》。是時大師至彼寺門說法，集眾彼多，法師講下人少。辯和恠於師，遂往縣令瞿仲偘說之：『彼邪見道人打破講席。』瞿令不委事由，非理損害而終。」 ^ 《續僧傳》〈慧可傳〉：「說此真法皆如實，與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」 ^ 《續僧傳》〈法沖傳〉：「以可常行兼奉頭陀，故其所住，不參邑落。」 前任： 達摩 漢傳佛教禪宗 二祖 繼任： 僧璨

來源

• 慧可[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：節點標題是「神光」，但內容主體實際是在介紹禪宗二祖「慧可（又名神光）」；作為節點名與條目主體不一致，屬於張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：文中將慧可生卒年寫為「487年—593年」並稱其於「隋文帝開皇十三年（593年）圓寂」，但隋文帝開皇十三年是公元593年，這一點本身沒有錯；問題在於前文又說「574年，北周武帝毀佛，慧可與曇林在鄴都共護經論」後緊接「577年，北齊滅亡，慧可隱於舒州皖公山度僧璨出家」，若按一般史實，北周滅北齊是577年，並非北齊滅亡後仍由北周宣帝於579年『復興佛法』這種表述易造成朝代事件脈絡混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「隋文帝開皇十三年（593年）圓寂」與「唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔」並列，未交代時間先後可能，但「塔名大和之塔」中的『大和』若按常見佛教人物塔名寫法，與慧可相關的史料中較常見的是『大和』塔名但此處缺乏明確出處，存在可疑性；不過僅憑此文本無法確證為錯，只能標示低度疑點。