虎頭鍘

虎頭鍘

概述

《三俠五義》，原名《忠烈俠義傳》，是清朝人根據說唱藝術家石玉崑之唱本改編而成的長篇章回小說，共一百二十回。

清朝咸豐年間，石玉崑口頭創作《龍圖公案》；其後有人節錄成書，題名《龍圖耳錄》。光緒年間，又有人加以改編後重新出版，書名《忠烈俠義傳》，又名*《三俠五義》*。「三俠」是指南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙兄弟（共算一俠）；「五義」則指鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，這五鼠弟兄。

清朝學者俞樾刪改部分章節，並認為原書中主要有七個俠客：除了上述四人外，尚有小俠艾虎、黑妖狐智化及小諸葛沈仲元，一共是七人，故重新再版時改名為《七俠五義》。

創作背景

據說書的藝人世代相傳：石玉昆受禮親王之託，以明清以來流傳的《包公案》故事為基礎，根據王爺家掛著畫中的鍾馗與蘭花、玉貓、掛畫釘子及家中的老鼠，構建了書中的主要正反派人物，以三俠五義輔保包拯除暴安良、懲奸除惡為情節主線編綴成書。石玉昆在書中用了很多中國傳統學問，比如易經、八卦、五行、儒學等，分別以「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」塑造出性格迥異，但是又俠肝義膽的五鼠弟兄；另外書中還大量反映清朝中後期民俗。

內容簡介

包拯幼時，其二嫂幾度加害未死。長大後入都會試，途中得識俠士展昭，共除金龍寺惡僧，至隱逸村助李員外擒歹徒。後經殿試中進士，點翰林，出任定遠縣令。在任上智斷墨斗案、扇墜案、烏盆案，官聲大振，卻因審理烏盆案時用刑不慎夾死兇手而被上司革職。歸故里十年，又進京求官，得丞相王苞舉薦，任開封府尹。

在開封任上得主簿公孫策之助，又智斷屍蠱案。恤民情，參奏國舅龐昱不法，乃奉旨下陳州查賑放糧。至三星鎮破女頭男屍案。至陳州捉刺客，鍘龐昱 （龐籍的虛構兒子） 。放賑三年，陳州大治。草橋天齊廟遇落難李太后，得知真宗朝劉妃、郭槐狸貓換太子故事。包公送李后還朝，夜審郭槐，使沉冤得雪，升任丞相。

繼而又斷葛登雲謀霸范仲禹妻害命案等；展昭金殿試藝，欽封四品護衛，賜封號御貓；茉花村遇雙俠丁兆蘭、丁兆蕙，與其妹月華比劍聯姻。白玉堂三試顏查散，結為兄弟。柳家莊顏查散蒙冤，白玉堂開封府寄柬留刀，包公明斷此案。白玉堂大內忠烈祠題詩，殺惡太監郭安。「五鼠」鬧東京。范仲禹奉旨審太師龐吉。白玉堂盜包公三寶，展昭入陷空島得三寶，白玉堂歸案受封。歐陽春太歲莊除馬剛。眾俠大破鄧家堡，拿花蝴江沖，杭州知府倪繼祖庵堂認母，私訪霸王莊落難。艾虎出世。歐陽春等大破霸王莊，救太守，拿馬強。姚成誣告歐陽春，白玉堂奉旨辦案。智化盜冠，丁兆蕙栽贓，艾虎告狀，五堂會審，四衣庫首領馬朝賢正法。臥虎溝沙龍救鄉親，眾俠義大破黑狼山。施俊娶真假牡丹。

顏查散奉旨巡查襄陽王趙珏反情，三俠五義下襄陽，白玉堂三探沖霄樓，捐軀銅網陣。逆水寒潭蔣平撈取鄧車盜走的欽差金印。俠義詐君山。 此後接《小五義》、《續小五義》。

主要人物 評書名家

民國年間，評書名家王傑奎、金傑華，金傑立、劉傑謙、馬連登善說此書。王傑奎的《三俠五義》在電台播出時聽眾人數很多，一些人力車夫寧可不拉車掙錢也要在大喇叭下面聽廣播，王因此得到「淨街王」的美名。其後三俠五義的名家還有傅闊增、李鑫荃等人。

影響

作為中國最早出現的武俠作品之一，三俠五義對中國近代評書、武俠小說乃至文學藝術影響深遠，稱得上是開山鼻祖，由此掀起了各類武俠題材文學作品的高潮。此後武俠公案、短打評書盛極一時，例如《五女七貞》、《永慶升平》，民國《三俠劍》、《雍正劍俠圖》等紛紛問世，清末民初亦有大量知識分子投身武俠小說創作，寫了很多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《臥虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，一直到港台的金庸、古龍的武俠小說都在它的影響之下。

傳說的開封府刑具 開封包公祠內的御鍘三刀 合肥包肅孝公祠內的御鍘三刀

龍頭鍘（火龍鍘）、虎頭鍘、狗頭鍘（犬頭鍘），全稱御鍘三刀，是戲曲、小說中，包拯所使用的刑具，置於開封府公堂上。現在很多包公廟都設有仿製品。在包公的治理之下，御鍘三刀鍘殺十惡不赦的罪犯。

龍頭鍘：罪大惡極、犯死刑的皇親國戚、王公諸侯。 虎頭鍘：犯死刑的大臣、官吏。 狗頭鍘：犯死刑的平民百姓。 起源

根據《三俠五義》第九回，宋仁宗加封包拯為龍圖閣大學士，派往陳州調查國舅龐昱放賑一事。包拯得到仁宗賜御札（親筆手諭）三道，回開封府後命公孫策加以參詳。當時公孫策剛獲了然和尚薦入包拯府中不久，因不知包拯性情底細，以為對方欲藉故辭退自己，於是擅自改動原意，以「札」為「鍘」畫成龍、虎、狗三道鍘刀草圖，以求快意。豈料包拯看過草圖後讚嘆不已，連忙命公孫策監造三把鍘刀式樣，呈給仁宗御覽，仁宗亦大為讚賞，遂批准包拯正式打造鍘刀一併帶往陳州，以收鎮壓外官之效。這就是三道御鍘的由來。

改編電視劇 1991年三俠五義 (電視劇) 1994年七俠五義 2010年包青天之七俠五義 注

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
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典據與補證

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站內互讀：三俠五義、忠烈、說唱藝術、石玉崑、小說、咸豐年間、龍圖、《三俠五義》、南俠展昭、蔣平。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《三俠五義》、《忠烈俠義傳》、《龍圖公案》、《龍圖耳錄》、《忠烈俠義傳》、《三俠五義》、《七俠五義》、《包公案》、《小五義》、《續小五義》、《五女七貞》、《永慶升平》。相關概念或互讀詞包括：三俠五義、忠烈、說唱藝術、石玉崑、小說、咸豐年間、龍圖、《三俠五義》。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「虎頭鍘」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「虎頭鍘」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「虎頭鍘」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「虎頭鍘」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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