扶正黜邪
「扶正黜邪」是道教核心教義與修行理念之一，意指「扶助正道、黜退邪妄」。此概念融合了道教的宇宙觀、倫理觀與齋醮儀範，要求道教徒在個人修持與濟世度人兩個層面同時努力：一方面護持正法、弘揚正道，另一方面驅除邪祟、端正風氣。此一理念反映了道教對宇宙秩序的維護，以及對人間正道與清淨社會的追求。 在道教的思想體系中，「正」與「邪」的對立不僅是道德判斷，更是宇宙層次的根本問題。「正」代表與道合一、陰陽和諧的狀態；「邪」則指背離正道、破壞陰陽平衡的勢力。因此，「扶正黜邪」具有宗教、倫理與社會的多重意涵。
扶正黜邪
概述
「扶正黜邪」是道教核心教義與修行理念之一，意指「扶助正道、黜退邪妄」。此概念融合了道教的宇宙觀、倫理觀與齋醮儀範，要求道教徒在個人修持與濟世度人兩個層面同時努力：一方面護持正法、弘揚正道，另一方面驅除邪祟、端正風氣。此一理念反映了道教對宇宙秩序的維護，以及對人間正道與清淨社會的追求。
在道教的思想體系中，「正」與「邪」的對立不僅是道德判斷，更是宇宙層次的根本問題。「正」代表與道合一、陰陽和諧的狀態；「邪」則指背離正道、破壞陰陽平衡的勢力。因此，「扶正黜邪」具有宗教、倫理與社會的多重意涵。
歷史淵源
「扶正黜邪」觀唸的淵源可追溯至先秦道家思想。《道德經》以「正」為貴，強調「以正治國」；而「邪」的概念在戰國至秦漢時期逐漸與陰陽五行說、讖緯學說相結合，形成正邪對立的宇宙圖式。
東漢道教創建時期，張陵創立的五斗米道已明確區分「正一」與「邪道」，以「正一盟威之道」標榜其道法的正統性。此後，隨著道教各宗派的形成，「扶正黜邪」成為衡量道法高下、區分正邪流派的重要標準。
晉代葛洪《抱朴子》內篇系統闡述了「學仙」與「入邪」的分野，提出「正道」與「邪術」的本質差異在於是否合乎自然之道。南北朝至隋唐時期，道教齋醮科儀日益完善，「扶正黜邪」更成為齋法祭祀的核心主題，體現於奏請天庭、驅除鬼魅的儀式之中。
宋元以降，正一道與全真道兩大主流流派皆以「扶正黜邪」為弘道宗旨，強調道法的清淨正派，反對旁門左道與邪穢之術。此一理念延續至今，仍為當代道教的重要價值取向。
教義意涵
「扶正黜邪」在道教教義中的內涵可從以下三個層面理解：
宇宙層面：道教認為宇宙本身具有「正」的秩序，道是宇宙運行的最高法則。一切符合道的存在與現象皆屬「正」，而背離道的勢力則為「邪」。「扶正黜邪」即維護道的正統性，確保宇宙陰陽的和諧平衡。
倫理層面：在人世間，「正」指符合道教道德標準的行為，如積德行善、孝悌忠信、清心寡欲；「邪」則指邪淫、奸詐、貪婪、殺生等惡行。道教要求信徒端正心性、歸於正道，自覺抵制邪念與惡行。
宗教實踐層面：道教徒透過齋醮、符籙、唸咒等法術，以天師道祖師所傳的正法驅除邪祟、鎮壓妖氛，達到保護信眾、淨化環境的目的。此一功能被視為「扶正黜邪」的宗教實踐。
修道方法
在個人修持方面，「扶正黜邪」要求修道者做到：
相關典籍
「扶正黜邪」理念散見於多部道教經典之中：
文化影響
「扶正黜邪」的觀念對中國傳統文化產生深遠影響：
民间信仰：成為驅邪避煞、祈福納祥信仰的核心精神 文學藝術：常見於志怪小說、戲曲的道德主題 社會倫理：影響大眾對正邪、善惡的價值判斷 武俠文化：俠義精神中「扶正除邪」的思想源頭之一
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