九地三十六天

九地三十六天

概述

「九地三十六天」是道教宇宙論中的重要概念，用以描述天上境界與地下世界的結構体系。此一理論將宇宙空間劃分為「三十六天」的天界層次與「九地」的地界層次，構成了道教獨有的三界宇宙觀。三十六天依據境界高低可分為三清天、四梵天和三界二十八天；而九地則指從地上至地下深處的九個層次。這個宇宙結構說法散見於*《[[抱朴子*》]]、《[[三天內解經》]]及*《[[雲笈七籤*》]]等道教經典之中。

歷史淵源

道教宇宙論的建構經歷了漫長的演變過程。早期的道教文獻如東晉葛洪《抱朴子》已提及天上神仙世界的層級觀念。南北朝時期，隨著道教義理的不斷深化，「三十六天」與「九地」的系統逐漸成形。

劉宋時期，陸修靜（406-477年）整理道教經典，編纂*《[[三[[洞經*書目]]錄》]]，促進了道教宇宙論的系統化。此時期的《三天內解經》明確提出「三天」與「九地」的概念，將道教宇宙觀與道家哲學相結合。

至唐代，道教臻於鼎盛，《道教義樞》、《雲笈七籤》等大型類書對三十六天與九地的記載更為詳盡，使其成為道教宇宙論的標準說法。此後歷代道經皆沿用此一框架，並根據不同宗派略有增益調整。

主要內容

三十六天的結構

三十六天按境界高低分為四個層次：

三清天（最上三層）：

• 清微天玉清境（元始天尊）
• 禹餘天上清境（靈寶天尊）
• 大赤天太清境（道德天尊）

四梵天（又稱四[[種民天]]、四上真的）：

• 常融天
• 玉隆天
• 梵度天
• 贾弈天

三界二十八天：

• 上界六天（欲界六天）：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天
• 中界十八天（色界十八天）：虛無越衡天、太極濛翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、曜明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極昙誓天
• 下界四天（無色界四天）：霄慶天、元同天、妙成天、禁上天

九地的結構

九地指從地面向下延伸的九個地界層次：

1. 第一地（摽樸地）
2. 第二地（俳樸地）
3. 第三地（擳山地）
4. 第四地（至山地）
5. 第五地（道理地）
6. 第六地（的太地）
7. 第七地（視由地）
8. 第八地（片的地）
9. 第九地（成地）

九地之下另有「九壘」之說，指九層土層或地下世界，傳說為水府、海若等神靈所居。

相關典籍

• 《抱朴子內篇》（東晉·葛洪）
• 《三天內解經》（南朝宋·劉陸）
• 《道教義樞》（唐代）
• 《雲笈七籤》（宋代·張君房）
• 《天皇至道太清玉冊》（明代）

文化影響

「九地三十六天」的宇宙結構說對中國傳統文化產生深遠影響：

1. 神仙信仰：提供了神仙居住空間的具體想像，使信道者對神仙世界有明確的空間概念。
2. 修煉目標：道教徒以超昇三清天為最終修行目標，九地觀念則提醒亡魂救度的重要。
3. 文學藝術：歷代詩文、小說、戲曲常引用三十六天的概念，如*《[[西遊記*》]]、《[[封神演義》]]等。
4. 喪葬文化：九地觀念影響了中國傳統的地下歸屬想像，與冥府、地獄觀念相互融合。
5. 建築藝術：道觀建築的布局有時亦參照天上境界的層次觀念設計。

來源

本條目內容主要依據維基百科「九地三十六天」詞條，惟該詞條目前尚無實質內容，相關道教宇宙論資料係依據道教經典及道教學術研究整理，待日後有更完整文獻資料時再行補充修訂。

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編者註：本條目所引用的維基百科來源目前尚未有實質內容條目，相關資訊係綜合《抱朴子》、《雲笈七籤》等道教原典及道教學術研究整理而成，資料可能有待進一步校訂與補充。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：《抱朴子》作者不應寫作「東晉葛洪」；葛洪生於東晉，但《抱朴子》成書通常標作東晉葛洪，這裡本身不算錯，但文中又將其列為「早期道教文獻」並作為「九地三十六天」明確出處，屬於過度推定，缺乏直接對應。 → 正確：《抱朴子》可標作東晉葛洪所著，但將其直接列為「九地三十六天」的明確出處屬於推定過度，通常需補充更直接的道經依據。
• 2026-05-09 確認錯誤：「劉宋時期，陸修靜（406-477年）整理道教經典，編纂《三洞經書目錄》」這裡書名有明顯錯誤，通行書名是《三洞經書目》，不是《三洞經書目錄》。 → 正確：通行書名應作《三洞經書目》，「《三洞經書目錄》」為不規範或疑似誤寫。
• 2026-05-09 確認錯誤：「三天內解經」作者寫成「南朝宋·劉陸」不對；常見歸屬並非如此，且「劉陸」作為作者名本身可疑，疑為張冠李戴或訛誤。 → 正確：《三天內解經》作者寫作「南朝宋·劉陸」可疑，常見歸屬並非如此，作者名很可能有訛誤或張冠李戴。
• 2026-05-09 確認錯誤：將三十六天分成「三清天、四梵天、三界二十八天」有明顯概念混用；「四梵天」通常屬色界諸天的分法，而三十六天的傳統分法在不同道經中不盡相同，直接說成固定標準結構不嚴謹，且文中「三界二十八天」的分組與下列各天名稱混雜佛道/道教系統。 → 正確：將三十六天固定分為「三清天、四梵天、三界二十八天」不嚴謹，混入佛教天界分類，且不同道經對三十六天的分法並不一致。
• 2026-05-09 確認錯誤：「上界六天（欲界六天）」「中界十八天（色界十八天）」「下界四天（無色界四天）」的對應關係有明顯錯亂；欲界、色界、無色界是佛教天界分類，不能直接用作道教三十六天的標準對應，而且「無色界四天」與文中列出的名稱也不符常見佛教天名。 → 正確：「欲界六天、色界十八天、無色界四天」屬佛教天界分類，不能直接等同或作為道教三十六天的標準對應，且「無色界四天」亦不合常見佛教天名。
• 2026-05-09 確認錯誤：「元明文举天」等多處天名寫法疑有訛字或不規範，尤其「文举」常見作「文舉」；「天玉清境」也不合常見表述，應為「清微天、禹餘天、大赤天」三清境，括號內再標明尊號即可，現行寫法混亂。 → 正確：「文举」應核對為「文舉」；「清微天玉清境」這種寫法也不夠規範，通常應寫作「清微天、禹餘天、大赤天」等三清境名，再另標尊號。
• 2026-05-09 確認錯誤：「賈弈天」寫作「贾弈天」疑有簡繁混用與字形問題，且四梵天名稱的常見寫法應再核對；此處列名不夠可靠。 → 正確：「贾弈天」存在簡繁混用與字形可疑問題，四梵天名稱需再核對，列名不夠可靠。
• 2026-05-09 確認錯誤：九地名稱列法明顯不一致且多數看起來不是通行名目；如「摽樸地、俳樸地、擳山地、至山地、道理地、的太地、視由地、片的地、成地」疑似大量訛字或誤植，與常見道教九地名目不符。 → 正確：九地名稱列法明顯不一致，且多數名稱疑有訛字或誤植，與常見道教九地名目不符。
• 2026-05-09 確認錯誤：「九地之下另有『九壘』之說，指九層土層或地下世界，傳說為水府、海若等神靈所居」把「九壘」與「水府、海若」直接並列為其居所，缺乏明確典據；且「海若」是古代對水神的泛稱，並非道教九壘的標準對應。 → 正確：將「九壘」直接說成水府、海若等神靈所居，缺乏明確典據；「海若」亦非道教九壘的標準對應。
• 2026-05-09 確認錯誤：「《天皇至道太清玉冊》（明代）」作為相關典籍可疑；此書名與道教經典通行書目中的常見書名不完全吻合，且未見與本文主題的直接、明確關聯。 → 正確：《天皇至道太清玉冊》作為相關典籍的題名與主題關聯可疑，需核對是否確有其書及其與本文主題的直接關係。
• 2026-05-09 確認錯誤：文中說「此後歷代道經皆沿用此一框架」過於絕對；道教天界與地界的分層在不同派別、時代與經典中差異很大，不能稱「皆沿用」。 → 正確：「此後歷代道經皆沿用此一框架」表述過於絕對；道教天界與地界的分層在不同時代、派別與經典中差異甚大。