九品中正制
九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期中央政府的官員選拔制度，用以代替始於漢武帝時期的察舉制。此制度雛形產生於曹操掌權時期，東漢延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚書陳群正式提出。該制度在隋文帝時期由科舉制度取代，成為中國古代選官制度演變的重要環節。九品中正制將人才評定分為九個等級，以家世背景、才能品德為標準，對後世中國社會的階級流動與門閥制度產生深遠影響。
九品中正制
概述
九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期中央政府的官員選拔制度，用以代替始於漢武帝時期的察舉制。此制度雛形產生於曹操掌權時期，東漢延康元年（220年）曹魏建立前夕，由吏部尚書陳群正式提出。該制度在隋文帝時期由科舉制度取代，成為中國古代選官制度演變的重要環節。九品中正制將人才評定分為九個等級，以家世背景、才能品德為標準，對後世中國社會的階級流動與門閥制度產生深遠影響。
察舉制的衰落
漢代推行察舉制，由地方官吏及中央共同負責選拔人才。起初為對策形式，僅徵詢意見；東漢後期始正式有考試，作為制度一部分。然而長久以來，察舉之權為地方官吏及門閥把持，賄選之風極盛，缺乏客觀標準。
漢末亂局與制度創新
漢末天下大亂，察舉制無從推行，朝廷用人缺乏客觀標準，武人在行伍中濫用人員，不依制度。曹操掌權時期，九品中正制的規模初步具備。曹魏建立後，陳群以吏部尚書身分，正式創設九品中正制，大體將人才選拔權力收歸中央。
《三國志·魏志·陳群傳》載：「文帝在東宮，深敬器焉……及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也。」
評定標準
中正官由各州郡分別公推，必須是二品現任中央官員擔任。中正評定人才時，依據三項標準：
九品分級
各地大小中正就其所知，將人才分成九品：
| 等級 | 品位 |
|---|---|
| 上品 | 上上、上中、上下 |
| 中品 | 中上、中中、中下 |
| 下品 | 下上、下中、下下 |
評定程序由小中正（郡級）列入記錄，襄助大中正（州級）核定後，轉呈中央。
六條舉荐標準
以六條作為舉荐依據：
- 忠恪匪躬
- 孝敬盡禮
- 友於兄弟
- 潔身勞謙
- 信義可復
- 學以為己
中正制每隔三年清理調整一次。
兩晉至南朝的演變
進入兩晉時期，清議範圍明顯擴大，除不遵孝道和有違喪紀者外，受清議處罰的名目包括：
- 贓污淫盜：劉宋以後，士人犯盜贓罪者皆由中正記注清議之目，禁錮終身
- 婚姻失類：士族為維護門第純潔，限制婚姻範圍，不與寒門通婚
- 感恩乘錯：書信筆跡過鄙被視為「穢書」，合朝恥辱
- 內亂：陳時將與祖父和父妾通姦者定為「內亂」，終身禁錮
初期成效
九品中正制設立之初，旨在改進漢末察舉之頹風。漢末人口流徙、戶籍紊亂，鄉論無從實行，乃以出身該地的賢能京官評論當地人士優劣，以代鄉論。此制強化中央集權，全國人才集中到中央，初期確實替曹魏選出不少人才，並能一定地調和地方勢力。
制度弊端
然而至西晉中期，由於司馬氏本身為世家大族，實際中正官皆從世家大族中選定，造成「上品無寒門，下品無勢族」的階段固化現象。門閥制度與九品中正制相互強化，社會流動性大為降低。
八王之亂後，此不公平現象曾受遏止；但東晉時期，門閥制影響再度浮現，促成孫恩之亂。從南朝開始，寒人庶族逐漸越過九品中正制的障礙進入士族行列，世家大族為防止庶族假冒，便編寫譜牒，譜牒學因此成為一門專門學問。
歷史評價
歷史學家唐長孺認為，九品中正制是門閥貴族在選舉與政治上取得特權的標誌。早在東漢時代，即有袁氏、楊氏等世代為官的家族，只不過當時未有法律明文肯定其特權。九品中正制即是在政治上以法律形式，將這些家族的特權予以確立。
中正制多重家世、少看賢愚，整個魏晉南北朝時期皆以此制選官。戰亂時期尚能選出優秀人才；和平過久則造成社會風氣浮靡，世族弟子終日清談，不問國事。隋代門閥制度衰落，科舉制度確立，九品中正制終被廢除。
相關典籍
- 《三國志·魏志·陳群傳》
- 宮崎市定：《九品官人法研究：科舉前史》（北京：中華書局，2008年）
- 唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》（北京：生活·讀書·新知三聯書店）
- 唐長孺：《魏晉南北朝史論叢續編》
- 李濟滄：〈六朝貴族的自律性問題——以九品官人法中鄉品與官品、官職的對應關係為中心〉
- 李濟滄：〈九品官人法中的鄉品稱謂考論〉
文化影響
九品中正制對中國歷史文化產生多方面深遠影響：
- 階級固化：奠定門閥世族的政治特權基礎，形成「上品無寒門，下品無勢族」的社會格局
- 清談風氣：世族為維持門第血統，婚姻必擇門當戶對，間接促成魏晉玄學清談之風
- 譜牒學興起：為防範庶族假冒士族，譜牒編纂成為專門學問
- 科舉先聲：作為察舉制到科舉制的中間環節，對後世選官制度影響深遠
來源
不要混同
不要把 九品中正制 與 周易、周易參同契、守中、水、水火既济、太極拳論 直接混同；它們只是由 《周易程氏传中既济与未济卦的君臣关系思想研究》、《太極十三勢解》、《从《老子》郭店本“绝智弃辩”到今本“绝圣弃智”》、《《周易》革卦與解卦注疏考釋》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。
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