利是（紅包）
利是，又稱紅包、紅封包，是漢傳道教及華人傳統文化中常見的一種禮儀形式，以紅色封套包裝金錢，用於各種喜慶場合表達祝福與敬意。其紅色在中華文化中象徵喜慶、吉祥與驅邪避煞的意涵。利是習俗廣泛見於春節拜年、生辰祝壽、婚禮慶賀、喪禮致謝等場合，既是財富的傳遞，亦承載著祈求好運與福澤的宗教文化意涵。從道教儀式的角度來看，紅色封包具有厭勝辟邪的功能，而金錢的贈予則可視為一種祈福迴向的表現形式。
利是（紅包）
概述
利是，又稱紅包、紅封包，是漢傳道教及華人傳統文化中常見的一種禮儀形式，以紅色封套包裝金錢，用於各種喜慶場合表達祝福與敬意。其紅色在中華文化中象徵喜慶、吉祥與驅邪避煞的意涵。利是習俗廣泛見於春節拜年、生辰祝壽、婚禮慶賀、喪禮致謝等場合，既是財富的傳遞，亦承載著祈求好運與福澤的宗教文化意涵。從道教儀式的角度來看，紅色封包具有厭勝辟邪的功能，而金錢的贈予則可視為一種祈福迴向的表現形式。
歷史淵源
早期起源
利是的歷史可追溯至古代中國的壓歲錢習俗。早期的紅包並非以封套包裝，而是以毛筆書寫、帶有吉祥字句的紅紙折疊而成，民眾將象徵性的金錢或飾物置於其中，用以驅邪祈福。《道藏》及歷代筆記小說中皆可見類似「歲末驅儺」的記載，反映出道教與民間信仰對於時序交替之際驅除邪祟、迎接吉祥的重視。
明清時期的演變
至明清時期，出現了以紅紙包裹銅板的作法，是為「壓歲錢」的由來。道教信仰中認為，年終之際邪煞蠢動，以錢財壓制可保孩童平安。此時期的紅包逐漸定型為將金錢放置於紅色封套內的形式，並開始廣泛流行於民間。
近現代發展
第一代印刷紅包袋約於1900年問世，當時印刷技術開始普及。早期的紅包袋以紅紙印上黃油，再於未乾的黃油上綴以金粉，效果如同現今燙金字的紅包袋，圖案以簡單為主，並配以吉利字句。隨著印刷技術的進步與工商業的發展，紅包袋的款式日益精美多樣。
主要內容
紅包的宗教文化意涵
從道教宇宙觀而言，紅色代表陽氣與生命力，具有驅邪制煞的功能。紅包的贈予行為在道教儀式脈絡中可理解為「佈施」與「祈福」：贈予者以財物佈施，表達對受者的祝福；而紅色的封套則象徵驅除年度的晦氣與邪祟，迎接新一年的祥瑞。此一行為與道教「承負」思想相呼應，透過財物的流通促進福報的傳遞。
春節利是的習俗規範
每年農曆新年期間是紅包習俗最盛行的時節。紅包內所放置金錢的數額常與雙方的交情深淺成比例，禮儀上不可當著送禮者的面將紅包打開。在廣東、廣西、香港、澳門等地區，依傳統慣例由已婚人士派發給未婚的親友，粵語稱之為「逗利是」。在中國大陸及台灣，紅包習俗一般僅存在於較親近的親戚朋友之間，或是已就業的社會人士派給尚在就學的後輩。
金額方面，紅包內的金錢常以雙數結尾，如「2」、「6」、「8」、「10」等，取其諧音與諧意（如「發」音代表發財），基本避諱數字「4」或其它看似突兀的單數形式，此稱為「意頭」或吉利的象徵。
開工利市
在部分地區，農曆新年假期結束、開始上班的第一天，許多機關與公司會向所有員工派發「開工利市」。公司內已結婚的上司或幹部，一般亦會向下屬或年輕同事派發利是，象徵新一年工作的順遂與吉祥。
壓歲錢的特殊意涵
在除夕由家長派給子女的紅包，以及新年期間由長輩派給晚輩的紅包，稱為「壓歲錢」或「守歲錢」。此習俗的原始意涵為「把祝福和好運帶給子孫」，在道教信仰框架下象徵以長者的福澤庇護後輩，使其免於邪祟侵擾。
賀禮紅包的場合
除春節外，紅包亦廣泛用於其他喜慶場合：
文化影響
漢字文化圈的傳播
利是習俗隨著華人的遷徙與文化交流，傳播至漢字文化圈的各地區，形成具有地方特色的變體。在港澳及琉球地區，傳統上由已婚長輩派給未婚後輩；在日本本土，「お年玉」傳統上採用白色封套包裝；而在馬來西亞，傳統馬來人受華人影響，亦發展出以綠色封套包裝金錢的類似習俗，並附有伊斯蘭圖案。
現代社會的變遷
隨著網路科技與行動支付的發展，近年來出現了「虛擬紅包」的形式。中國大陸各大網際網路平台每逢春節期間向用戶發放虛擬紅包，禮品主要有現金和消費券兩種。部分環保主義者則對傳統使用全新紙鈔包紅包的習慣提出批評，認為此舉造成資源浪費與環境負擔。2006年香港政府與澳門政府亦倡議市民在春節期間使用舊鈔封紅包。
相關社會問題
紅包習俗在歷史上亦曾與貪污腐敗有所關聯。在1970年代以前的香港，不少政府人員將索取紅包視為慣例，市民如需獲得正常的公共服務往往需要以紅包疏通。1974年廉政公署成立後，公務人員收受紅包的行為受到嚴格管制。此外，在東亞社會中，亦存在手術前後致送紅包給醫療人員的陋習，儘管各國政府已立法禁止，但此風氣至今仍未能完全杜絕。
相關典籍
利是習俗的宗教文化根源可見於以下典籍與文獻：
- 《道藏》：關於歲末驅邪、厭勝之法的記載
- 《荊楚[[歲時記》]]：記錄六朝至隋唐時期的歲時節令習俗
- 《[[東京夢華錄》]]：描寫宋代春節習俗的細節
- 歷代筆記小說：如*《[[聊齋志異*》]]、《閱微草堂筆記》中關於壓歲錢來源的傳說
來源
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「第一代印刷紅包袋約於1900年問世」缺乏明確可靠依據，且與『紅包』作為禮俗的形成時間混為一談，表述過於武斷；屬可疑的年份斷言。
- 2026-05-04 確認錯誤：「早期的紅包…是為『壓歲錢』的由來」這段把『壓歲錢』與『紅包袋』的起源直接畫上等號，歷史上壓歲錢與現代紅包袋的發展並非同一件事，表述有混淆。 → 正確：「以紅紙包裹銅板」與「壓歲錢」之間的關係，屬於民俗演變中的一種常見說法；可表述為：晚近文獻常把紅紙包錢、壓祟/壓歲習俗與現代紅包的形成連結，但不宜簡化為二者完全等同。
- 2026-05-04 確認錯誤：「在道教信仰框架下象徵以長者的福澤庇護後輩，使其免於邪祟侵擾」將壓歲錢完全歸入道教信仰，屬過度歸因；壓歲錢主要是民俗習慣，不是明確的道教專屬儀式。 → 正確：壓歲錢並非道教專屬儀式，但民間信仰、歲時禁忌與道教文化圈確實可能有交疊；若原文只是說其在道教信仰框架下可被理解為長者福澤庇護後輩，則可視為詮釋角度，不構成明顯錯誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：「在香港及澳門…傳統上由已婚長輩派給未婚後輩」過度概括。香港、澳門的『派利是』並不只限於已婚長輩對未婚後輩，亦常見上司對下屬、長輩對晚輩等多種情形；描述不夠準確。 → 正確：港澳地區的「派利是」確實不只限於已婚長輩對未婚後輩，也常見上司對下屬、長輩對晚輩、商家對顧客等情境；但「傳統上由已婚長輩派給未婚後輩」仍可作為一種概括性描述，只是需要補充其他常見場景以避免過度簡化。
- 2026-05-04 誤報排除：「馬來西亞…發展出以綠色封套包裝金錢的類似習俗，並附有伊斯蘭圖案」把『傳統馬來人』與華人紅包習俗直接連結，容易造成族群與習俗來源混淆；綠色封套與伊斯蘭圖案不是華人利是的標準變體。
- 2026-05-04 誤報排除：「1974年廉政公署成立後，公務人員收受紅包的行為受到嚴格管制」此句大體正確，但若指『紅包』一概屬貪污腐敗，則與前文春節/喜慶紅包的正當習俗相矛盾；需區分賄賂與禮俗。
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