朔望素

朔望素

概述

朔望素，又稱**朔望齋**，是道教及中國傳統民間信仰中的一種重要齋戒修行方式，指在農曆每月初一（朔日）和十五（望日）持守素食的宗教實踐。此齋日期間，信徒不食用一切葷腥食物，包括肉類、蔥、蒜、韭等具有刺激性的植物，以清淨身心、滌除罪愆。朔望素作為道教修行的基礎科目之一，既是對信徒的基本要求，也是通往更高層次齋醮修煉的階梯。

歷史淵源

朔望齋的起源可追溯至先秦時期的祭祀齋戒傳統。《[[禮記·祭義》]]載：「齋者，精明之至也，然後可以交於神明。」古代王者祭天祀祖，必先齋戒沐浴，以示虔敬。道教形成後，將此傳統吸收並制度化，規定信徒於每月朔望日行齋。

早期道教經典《[[抱朴子·內篇》]]及*《[[太平*經》]]中已有齋戒修行的記載。南北朝時期，道教逐步完善了以「三元齋」「本命齋」「庚申齋」「甲子齋」等為主的齋日體系，朔望齋作為最基本者，得以廣泛流傳。唐宋以降，朔望齋的規範更為細緻，在道門中形成了每逢朔望日持齋誦經的固定傳統，並延續至今。

主要內容

齋期與時間

• 朔日：農曆每月初一
• 望日：農曆每月十五 部分地區或道教派別亦將晦日（月末最後一日）納入，形成「三元」齋期。

持齋內容

持朔望素期間，信徒須遵守以下規範：

1. 斷葷腥：禁食一切肉類、魚類及海鮮
2. 斷五辛：禁食蔥、蒜、韭、薤、洋蔥等五種辛味蔬菜
3. 斷酒：嚴禁飲酒
4. 清心寡慾：保持心地清淨，減少慾念
5. 誦經禮懺：於道觀或家中誦讀《早晚功課經》《太上三元延壽經》等

修持目的

• 滌除罪愆，求赦免過
• 保養身心，延年益壽
• 感通神明，祈福禳災
• 培養慈悲之心，積累功德

相關典籍

• *《道藏》*所收《太上洞玄靈寶三元延壽卻上品妙經》
• 《早晚功課經》
• 《太上玄門早晚壇功課經》
• 《抱朴子·內篇·論仙》
• 《[[雲笈七籤》]]齋戒相關章節

文化影響

朔望素的習俗深刻影響了中國民間信仰及社會生活。許多道教徒及一般民眾至今仍保持逢初一、十五吃素的傳統，甚至將此俗與佛教的六齋日、十齋日相混淆。這種傳統在一定程度上促進了素食文化在中國的傳播，也成為道教融入民間日常生活的重要紐帶。

在當代，部分道教宮觀仍於朔望日舉行祭祀儀式，吸引信眾參與齋戒修持。朔望素的概念亦被養生學家借鑒，視為一種有益健康的飲食方式。

來源

• 維基百科（原始資料待補充）
• 《道藏》相關經典
• 《雲笈七籤》

備註

本條目原始資料來源有限，部分內容係依據道教學術研究的一般知識補充撰寫，資料尚待進一步考證與補充。建議讀者參閱《道藏》原典及現代道教研究著作以獲取更詳盡的資訊。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：將「朔望素」直接等同於道教中每月初一、十五持守素食的通行制度，表述過於絕對。道教常見的是「朔望齋」或朔望日持齋的習俗，但不宜說成固定、統一的道教基礎科目或普遍硬性規定。 → 正確：「朔望素」更適合表述為道教及相關民間信仰中在農曆朔日、望日持齋/素食的習俗或修持方式；若寫成固定、統一且普遍硬性規定，確有過度絕對之虞。
• 2026-05-04 確認錯誤：「部分地區或道教派別亦將晦日（月末最後一日）納入，形成『三元』齋期」有概念錯誤。三元通常指上元、中元、下元，並不是由朔、望、晦構成；晦日納入朔望齋可另說，但不能稱為『三元』。 → 正確：「三元」通常指上元、中元、下元，與朔、望、晦不是同一概念；若要表達晦日也納入齋期，應另述為朔望晦齋或三齋日觀念，不宜稱為「三元」齋期。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《早晚功課經》《太上三元延壽經》等」作為朔望齋中誦讀的典型經典，搭配不夠準確。早晚功課經是道教日常課誦文本，不是朔望齋專屬；而「太上三元延壽經」這一名稱也不屬於道教中最常見、最標準的固定經名，需核對。 → 正確：《早晚功課經》屬道教日常課誦文本，不是朔望齋專屬經典；「太上三元延壽經」亦非最常見、最標準的朔望齋固定搭配，該例子確有不夠準確之處。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教形成後，將此傳統吸收並制制度化，規定信徒於每月朔望日行齋」屬於過度概括。道教內部並非一開始就有全體信徒都必須每月朔望日行齋的統一規定，這樣寫會誇大其普遍性與強制性。 → 正確：將道教描述為「規定信徒於每月朔望日行齋」屬過度概括；較妥當的說法是道教吸收並發展了朔望持齋傳統，但其實踐在教派、戒律與地區上並不完全一致，也非所有信徒的統一強制規定。