五勞七傷

五勞七傷

概述

五勞七傷是中醫學與道教養生學中的重要概念，用以說明人體因過度損耗而致病的各種原因。「五勞」指五种過度行為對五臟的傷害，「七傷」則指七種損傷身形與志氣的因素。道教養生理論認為，人體的精、氣、神三寶若因過度耗損，將導致臟腑功能失調，進而引發各種疾病。因此，避免五勞七傷被視為養生保健的根本原則之一。

此概念融合了中醫臟腑理論與道教陰陽五行思想，強調日常生活中各種不當行為對健康的累積性危害。道教修煉強調「寶精、全氣、惜神」，與防治五勞七傷的養生理念相互呼應。

歷史淵源

五勞七傷的概念可追溯至先秦至漢代道家與醫家的養生思想。《[[黃帝內經》]]奠定了「久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋」的理論基礎。東漢道教形成後，將此概念融入道教科儀與養生修煉體系。

魏晉南北朝時期，葛洪*《[[抱朴子*》]]、陶弘景《養性[[延命錄》]]等道典對此概念有所闡發。唐代孫思邈《[[千金要方》]]更系統整理了七傷的內容，將其與臟腑功能緊密聯繫。宋元以降，五勞七傷成為道教醫藥與內丹修煉的重要參考。

明清時期，道教[[龍門派]]、全真道等流派將防治五勞七傷作為日常修行的注意事項，使此概念深入道教信眾的日常生活。

主要內容

五勞

五勞指五種過度行為對人體的損害，與五臟相對應：

五勞	行為	受損臟腑	病機
久視傷血	長時間用眼	肝（藏血）	肝血耗損，目失所養
久臥傷氣	過度臥床休息	肺（主氣）	肺氣虛弱，宣發失常
久坐傷肉	長期久坐不動	脾（主肌肉）	脾氣不運，肌肉萎靡
久立傷骨	長期站立工作	腎（主骨）	腎精虧虛，骨骼失養
久行傷筋	過度行走奔跑	肝（主筋）	肝血不足，筋脈失濡

七傷

七傷指七種損傷身形與志氣的因素：

1. 大飽傷脾：飲食過飽，脾胃運化不及，食積內停
2. 大怒氣逆傷肝：暴怒傷肝，肝氣上逆，氣血不和
3. 強力舉重、久坐濕地傷腎：過度用力或濕邪侵襲，損傷腎氣
4. 形寒飲冷傷肺：外受風寒、內食冷飲，肺氣受損
5. 憂愁思慮傷心：思慮過度，耗伤心神，影響氣血運行
6. 風雨寒暑傷形：六淫邪氣侵襲，損傷外在形體
7. 大怒恐懼不節傷志：情志過極，耗傷意志與精神

道教養生防治原則

道教認為防治五勞七傷當遵循以下原則：

• 節制行為：避免五種過度行為，保持適度運動與休息
• 調暢情志：保持心境平和，避免七情過激
• 慎起居：順應四時陰陽，起居有常
• 惜精保氣：房事有節，保守精氣
• 內丹修煉：通過靜坐、吐納等功法培養元氣

文化影響

五勞七傷的概念對中國傳統養生文化影響深遠：

• 日常生活：成為民間養生的重要準則，影響作息與飲食習慣
• 中醫臨床：作為病因辨證的參考，用於診斷與治療
• 文學藝術：常見於詩詞、小說中描述人物的疲憊或衰老
• 現代健康：與現代「過勞」、「亞健康」概念有相通之處

來源

• 《黃帝內經》
• 孫思邈《千金要方》
• 陶弘景《養性延命錄》
• 道教養生學相關文獻

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資料待補充：本條目主要依據傳統中醫與道教文獻整理，維基百科原頁面尚無此條目。如有更多原始文獻或研究資料，歡迎補充完善。