抱樸子外篇
《抱樸子·外篇》是東晉道士、思想家 葛洪 所撰《抱樸子》中的外篇部分，屬於道教重要典籍之一。全書以議論、論辯與雜說為主，內容偏重於政治倫理、處世修身、學術辨析、社會風俗與宗教觀念等，與同書內篇專論養生、神仙、煉養者的取向不同。外篇多從世俗與人間秩序立論，兼及對當時學術風氣、士人行為與宗教實踐的評議，因此常被視為了解東晉時期思想世界的重要材料。 《抱樸子·外篇》的文體具有明顯的論說性，篇章眾多，議題廣泛，語言上兼具漢魏以來政論文章的風格與道家作者的立場。它雖然不以直接闡發存思、服食、煉丹等方術為主，卻與《道德經》所代表的道家思想、以及後世道教對於形神、修身、長生等議題的討論有密切關聯。作為《抱樸子》整體的一部分，外篇與內篇形成互補：內篇偏向修道實踐，外篇則更像對現實世界的思想辯護與社會評論。
概述
《抱樸子·外篇》是東晉道士、思想家 葛洪 所撰《抱樸子》中的外篇部分，屬於道教重要典籍之一。全書以議論、論辯與雜說為主，內容偏重於政治倫理、處世修身、學術辨析、社會風俗與宗教觀念等，與同書內篇專論養生、神仙、煉養者的取向不同。外篇多從世俗與人間秩序立論，兼及對當時學術風氣、士人行為與宗教實踐的評議，因此常被視為了解東晉時期思想世界的重要材料。
《抱樸子·外篇》的文體具有明顯的論說性，篇章眾多，議題廣泛，語言上兼具漢魏以來政論文章的風格與道家作者的立場。它雖然不以直接闡發存思、服食、煉丹等方術為主，卻與《道德經》所代表的道家思想、以及後世道教對於形神、修身、長生等議題的討論有密切關聯。作為《抱樸子》整體的一部分，外篇與內篇形成互補：內篇偏向修道實踐，外篇則更像對現實世界的思想辯護與社會評論。
歷史源流
《抱樸子》為葛洪晚年著作之一，今傳一般分為內、外兩部分。外篇的形成背景，與東晉時期經學、玄學、士族文化及道教修煉風氣交錯的學術環境有關。葛洪既關注方術與神仙之學，也積極回應儒家名教、政治秩序與時人對道術的質疑，因此外篇常見對各種流行觀念的辨析與反駁。
從道教典籍發展來看，《抱樸子·外篇》並非單純的宗教科儀書，而是兼具哲學、社會批評與宗教 دفاع性論述的著作。它所處的時代，道教正逐漸由早期天師道、方仙方術、神仙信仰等多種傳統匯流，走向更複雜的典籍化與理論化過程。外篇的存在，反映出道教不僅有修煉方法，也試圖在更廣泛的文化層面上為自身價值建立說明。
在流傳上，《抱樸子》後世受到重視，外篇尤其因保存大量東晉思想史、風俗史與宗教史材料而被重視。它不只屬於道教內部典籍，也常被文史研究者用來觀察當時士人對 神仙、方術、養生與名教的態度。由於外篇內容廣博，對後世道教文獻與士大夫的宗教觀念都有影響，成為理解中古中國思想轉型時不可忽略的文本。
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