玉山祠

玉山祠

概述

玉山祠（越南語：Đền Ngọc Sơn／𡑴玉山），坐落於越南河內市還劍湖玉山島上，始建於阮朝紹治元年（1841年），主祀文昌帝君、興道大王。為19世紀中期河內的儒學文教重地。

歷史 始建

祠內碑記記載，玉山祠始建於阮朝紹治元年（1841年），由阮朝首位河內籍進士武宗璠為會長的向善會（Hội Hướng Thiện）所創立。玉山祠所處的玉山島原為一處湖中土丘，李朝時修有玉象祠，陳朝時改為玉山祠，供奉元越戰爭烈士。至黎朝永佑年間，鄭主鄭槓曾在此修建瑞慶宮（Cung Thụy Khánh），後來又由黎昭統帝派人搗毀，善士信齋（Tín Trai）在瑞慶宮址修建祠廟。向善會集資自信齋手中購得玉山島土地，改建此祠奉祀文昌帝君，望以湖光美景引導各界結交同道，共同修身養性、教化世人。

武宗璠是19世紀中期推動復興河內儒學文化的重要人物。19世紀初期，古都河內已歷經西山戰爭摧殘而盛景不再，阮廷獨尊順化京城而貶抑河內，使得古都風氣凋敝，流民盜寇四起，城中盛行浮誇奢靡之風，河內文廟荒廢頹圮、無人問津。1833年，武宗璠進士辭去北寧督學一職返回河內，在還劍湖西岸寺塔村（Thôn Tự Tháp）開辦教館，次年就有兩位門生鄉試中舉，儒士阮文超有詩云「弟子四方滿」，集結當時河內多位才華橫溢的士大夫，如阮文理、阮文超、高伯適等，創辦向善會，在還劍湖畔紛紛辦學授徒。

玉山祠成為向善會文人聚集講道辦學之地，玉山祠及還劍湖一帶的學堂成為19世紀河內的儒學中心，形成劍湖文化（Văn hoá Hồ Gươm）。每月初二、十六，玉山祠舉辦講學，起初用喃字講解善經，後來開始宣示先賢如陳興道、朱文安、馮克寬、柳杏公主等人的降筆經文，宣揚孝悌修身、傳承美德，破除扶乩占卜的迷信之風。向善會亦主持在玉山祠編撰、刻印、收藏文獻典籍，包括三教經典、名家詩文、禮教守則、儒學讀本、字典，乃至孕產育兒指南等等。玉山祠編撰之朱文安、陳興道等名人傳記被各地祠廟廣為傳抄重刻。至1966年，庫內仍存有木刻板1156塊。

嗣德十八年（1865年），第二任向善會會長儒士阮文超主持重修玉山祠，增闢土地、加築石堤，修建鎮波亭、筆塔、硯台，並在玉山島東岸架棲旭橋。「鎮波亭」即意指遏止迷信邪說、怪力亂神之風。祠內各處楹聯匾額皆以「擎天筆勢」彰顯這些儒士「回天度世」的志向氣魄。

殖民時期

法國殖民時期，玉山祠仍是東京義塾運動志士等文人學者講學倡導救亡自強的場所。法國殖民河內初期，當局一度查封玉山祠，改為官員宅邸。1887年，兩名少年縱火焚毀棲旭橋，才迫使法國人撤出玉山島，重開祠廟。1904年至1906年，河內爆發鼠疫，數百名文人聚集在玉山祠向法國當局請願，要求當局補償染疫家庭，後遭鎮壓。東京義塾遭當局取締後，玉山祠轉而講授「道南經」，以六八詩、歌籌形式倡導自強自立、革舊鼎新，內容與東京義塾的思想相仿。1920年，道南經又遭禁止，向善會又改講「心法經」，勸人敬奉神明，處事仁愛寬容。此後向善會的講學運動日漸式微，玉山祠內僅餘下誦經祭祀活動，為河內民眾節慶期間祈福祭祀的重地。

1884年攝

鎮波亭，攝於1896年

20世紀初明信片

1920至1940年代攝 當代

2013年，以「還劍湖與玉山祠」之名入選越南第四批特別國家遺蹟名錄。

玉山祠、棲旭橋作為河內還劍湖的重要景觀，吸引眾多遊人到訪，亦常有國賓訪問期間到此參觀，包括英國威廉王子、法國總統埃馬紐埃爾·馬克龍、德國總理奧拉夫·蕭茲、荷蘭總理馬克·呂特、新加坡總理李顯龍、寮國總理宋賽·西潘敦、緬甸總統廷覺、古巴共產黨中央委員會第一書記米格爾·迪亞斯-卡內爾、聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯、英偉達執行長黃仁勛等。

建築

玉山祠基本保持了1865年阮文超重修時的格局，從外至內依次是外儀門、筆塔、內儀門、硯台、棲旭橋、得月門、鎮波亭、前祭、中堂、後宮、左右廡、敬書樓、後殿。

穿過外儀門，左手邊是筆塔，上書漢文「寫青天」。筆塔為五層石塔，高9米，坐落在名為「獨尊山」（Núi Độc Tôn）的碎石丘上，相傳為鄭主鄭楹克敵後命士兵堆砌而成。筆塔塔基下方是硯台，為三隻石蟾蜍背馱石硯，稱硯台。硯台為整石雕琢而成。

玉山島東以棲旭橋同還劍湖東岸相連，為紅色拱橋。該橋歷經兩次重建，首次是在1897年，第二次是在1952年，如今的棲旭橋是在杜光佳市長任內，由越南國古蹟保存署專家阮伯朗主持重修的，橋基改用水泥澆築，替代原先的木結構。

祠門上修樓閣，名為得月樓。正殿為「三」字殿，分為前祭、中堂、後宮三部分。前祭或拜堂中央懸掛「回天度世」匾，設香案，供遊人舉行儀式。中堂主祀文昌帝君，文昌帝君立像手執毛筆，姿態儒雅，同時亦供奉呂祖、關公、阿彌陀佛。後宮內石台上為抗蒙名將興道大王陳國峻像，石台高一米，兩邊設石梯。

祠南修有鎮波亭，為重檐八柱亭，外側

來源

• 玉山祠

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「玉山祠所處的玉山島原為一處湖中土丘，李朝時修有玉象祠，陳朝時改為玉山祠，供奉元越戰爭烈士」與前文「始建於阮朝紹治元年（1841年）」互相矛盾；若李朝、陳朝已建祠，則不可能又是1841年始建。
• 2026-05-05 誤報排除：「1887年，兩名少年縱火焚毀棲旭橋，才迫使法國人撤出玉山島，重開祠廟」疑似事件歸屬錯誤或不合理；玉山祠位於還劍湖島上，文中說法將『法國人撤出玉山島』與焚橋直接因果連結，明顯可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：「1910年代/1920年前後玉山祠轉而講授『道南經』」「1920年，道南經又遭禁止」與前文所述向善會在祠內持續講學、誦經祭祀的脈絡未見清楚銜接，且『道南經』『心法經』作為特定文本名稱在此處缺乏明確來源，疑有張冠李戴風險。
• 2026-05-05 誤報排除：「中堂祀文昌帝君...同時亦供奉呂祖、關公、阿彌陀佛」與道教祠廟的主祀設定可並存，但把阿彌陀佛與文昌帝君、呂祖、關公並列為常設供奉對象，若無特定地域資料支持，屬明顯可疑敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「祠門上修樓閣，名為得月樓」與前述建築順序『外儀門、筆塔、內儀門、硯台、棲旭橋、得月門、鎮波亭...』中『得月門』與『得月樓』名稱不一致，段內前後不符。 → 正確：原文可能是在描述「得月門」與其上方樓閣「得月樓」的上下層結構，並非名稱不一致；前後並不構成明確矛盾。